[近江国栗太郡] 佐久奈度神社 ｢穢祓｣の総本宮社
■表記
＊気吹戸主神(イブキドヌシノカミ)
＊伊吹戸主神 … ｢倭姫命世記｣
＊神直日神・大直日神と同神とする(｢倭姫命世記｣｢中臣祓訓解｣等多数)
＊豊受大御神の荒魂 … ｢倭姫命世記｣
■概要
祓い浄めの神であり、祓戸大神(祓戸四神)の一柱。記紀には登場せず、｢大祓詞｣等にその名が見えます。
◎｢穢を祓う｣プロセスの中で、｢祓戸四神｣は各々に役割を担い、それらが連携しています。｢大祓詞｣より拾ったのが以下の内容。
河口や海の底で待ち構えていて諸々の禍事・罪・穢れを飲み込む
＊気吹戸主神
速開都比売神が諸々の禍事・罪・穢れを飲み込んだのを確認して根の国・底の国に息吹を放つ
根の国・底の国に持ち込まれた諸々の禍事・罪・穢れをさすらい失う
◎祓戸大神(祓戸四神)に就いて、｢祓詞｣に於いては｢伊邪那岐大神 筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原に 禊祓給ひし時に生り坐せる 祓戸大神等｣とあります。
これは亡き伊邪那美大神を追って伊邪那岐大神は黄泉国へ向かうも、結局は決別。黄泉国を脱出し纏った｢穢｣を｢禊祓｣したという場面。この時に祓戸大神(祓戸四神)が生まれたとあります。
これに対応する記の記述には、｢穢｣から生まれた神として、
＊大禍津日神・八十禍津日神
＊神直毘神・大直毘神
＊底津綿津見神と底筒之男命・中津綿津見神と中筒之男命・上綿津見神と表筒之男命(綿津見神の子孫と墨江三前大神)、三貴子(天照大御神・月読命・須佐之男命)
以上の14神が生まれたと記載。
一方でこれに対応する紀の記述には、｢穢｣から生まれた神として、
＊八十枉津日神(ヤソマガツヒノカミ)・神直日神・大直日神
＊底津少童命(ソコツワタツミノミコト)と底筒男命・表中津少童命(ウハナカツワタツミノミコト)と中筒男命・表津少童命と表筒男命
合わせて九柱の神が生まれ、この続きに天照大神・月読尊・素戔嗚尊の三柱が生まれたとしてしています。
本居宣長は以下を宛てています。
＊瀬織津姫神 → 八十禍津日神
他にも｢中臣秡抄｣(吉田兼倶著)では、速佐須良比売神がスサノオ神の異名であるとしています。
◎｢大祓詞｣では、｢かくかか呑みては 気吹戸に坐す気吹戸主といふ神 根の国底の国に気吹き放ちてむ｣とあります。｢気吹｣は文字通り｢気｣(空気・息)が吹くこと、即ち｢気を吹く神｣であり、海原に発生する風の動きを神格化した神と思われます。
｢大祓詞後釈｣(寛政八年・1796年、本居宣長)には以下の解釈がみられます。
━━此神は、すべて万の凶事(まがごと)を、直し清め給う御霊の神にませば、広くいふ時は、早川の瀨に流れ出るより、根国に到りて、さすらひ失る(うする)まで、始め終わりすべて、此神の御霊にあらざることなければ也━━
また｢中臣祓訓解｣(寛政八年・1796年、本居宣長)という書には、「名━●を神直日神・大直日神といい、聞き直し見直し給う神｣とあります。
◎｢気を吹く神｣ということから｢風神｣とみなして、皇太神宮 別宮 風日祈宮や豊受大神宮 別宮
風宮にて気吹戸主神が祀られているという見解もあります。現在は両社ともに級長津彦神・級長戸邊神の二座。
■主な祀られる神社(参拝済み社のみ)
＊｢祓戸大神｣として祀られる神社、各神社の境内社である｢祓戸社｣は除く
[伊勢国朝明郡] 志氐神社(記事未作成)
[伊勢国度会郡] 多賀宮(豊受大神宮 別宮)
[丹後国熊野郡] 意布伎神社(京丹後市久美浜町油池)
[近江国栗太郡] 志那神社
[近江国栗太郡] 佐久奈度神社
[伊勢国朝明郡] 志氐神社
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