■表記
＊紀 … (登場無し)
＊記 … (登場無し)
＊｢先代旧事本紀｣天孫本紀・国造本紀 … 小止与命
＊｢勘注系図｣ … 小止與命・小登與命
＊｢新撰姓氏録｣ … 小豊命
＊｢尾張氏系図｣(写本、徳川宗敬氏寄贈) … 乎止與命
■概要
尾張国造の祖であり、日本武尊妃である
宮簀媛の父神とされる人物。
記紀にその名は記されず、実在したという確証は無し。また実在したとすれば尾張氏の起点となる重要人物であるにもかかわらず、事蹟等が記載される文献は見当たらず、また出自はベールに包まれており、多くの説が出されています。とりわけ尾張氏の出身地を大和葛木地方の｢高尾張邑｣とするのか、尾張土着(美濃・飛騨から南遷を含む)の氏族とするのか、この2つで大きく意見が分かれています。
◎｢先代旧事本紀｣天孫本紀
天香語山命の11世孫、つまり天火明命(饒速日命と同神ととしている)12世孫としています。
天照國照彦天火明櫛玉饒速日尊
(天火明命)━━天香語山命━━天村雲命━━天忍人命━━瀛津世襲命
(尾張連の祖)━━建箇草命━━
建田背命━━
建諸隅命━━倭得玉彦命━━弟彦命━━淡夜別命━━乎止与命━━
建稲種命 …
(以下略)
＊ここでは始祖を天照國照彦天火明櫛玉饒速日尊(天火明命)としている点について深くは触れないものの、定説通りに｢饒速日命＝天火明命｣を完全否定し、また始祖は天火明命ではなく海神族の祖である豊玉彦命とします。
＊尾張氏に繋がる乎止与命の次代の建稲種命までの系譜のみを記しました。そもそもは文章系譜であり、それを独自に系図化させたもの。本書には直系ではない兄弟姉妹も記されています。
＊乎止与命の父を淡夜別命とするのかどうかは、解釈の違いで意見が分かれています。太田亮氏も誰の子か不明であるとしています。
◎尾張氏の｢尾張地元発祥説｣
この系譜に違和感を抱き、乎止与命以降の系譜とその前の系譜とを繋げたものであると説いたのが新井喜久夫氏。
｢古代の尾張氏について｣の中で、先ずは系譜が代を追う毎に子孫が広がっていくのに、乎止与命の代でまた一人に戻り、その後からまた代を追う毎に子孫が広がっていることに着目。また乎止与命がどこに繋がるのかも不明瞭。そこから尾張氏が土着の氏族であるという持論を展開しています。
既に松前健氏が先に、これに近い論を｢天照御魂信仰｣の中で放っていました。また栗田寛氏や太田亮氏等も系譜の連続性が見られないという見解を示していました。
新井喜久夫氏以降は福岡猛志氏(日本福祉大学 知多半島総合研究所所長、愛知県史等の研究者)等の尾張在住の研究者を始め多くの支持を得て、新井喜久夫氏説に補足修正がなされつつ、この説が現在の趨勢となっているような印象を受けます。
一方で大和葛木からの遷住説は、本居宣長が｢古事記伝｣で説いて以来、新井喜久夫氏説が出るまでは定説化していました。
以下、系図とともに探っていきます。
◎｢先代旧事本紀｣国造本紀
━━尾張国造 成務朝に天別 天火明命十三世孫 小止与命を国造に定めた━━
こちらでは13世孫と代数が｢天孫本紀｣とは異なっています。問題は第13代成務朝に小止与命が国造となったとしていること。神武朝に任命された一部を除き、ほとんどの国造が成務朝に任命されたと国造本紀では記しています。紀には成務天皇が各国に長を立てるよう勅したとあります。そもそも非実在と見る声も多くある天皇ですが。
なお尾張氏関連として以下も見られます。
━━斐陀国造(ひだのくにのみやつこ) 成務朝に尾張連の祖 瀛津世襲命(オキツヨソノミコト)の子の大八椅命(オオヤハシノミコト)を国造に定めた━━
｢天孫本紀｣に於いては、8世孫の倭得玉彦命の子の彦与曽命の子が大八椅命であると記載。矛盾が生じています。
◎｢勘注系図｣
彦火明命━━天香語山命━━天村雲命━━倭宿祢命━━笠水彦命━━笠津彦命━━
建田勢命━━
建諸隅命━━日本得魂命━━意富那比命━━乎縫命━━小登與命━━
建稲種命 …
(以下略)こちらでは彦火明命12世孫、そして乎縫命の子と記載。乎縫命は｢先代旧事本紀｣天孫本紀には、弟彦命の子の淡夜別命の子として記載。
◎｢熱田大宮司千秋家譜｣
天火明命10孫の小縫命の子を乎止与命としています。
◎父とされる候補の一人
(一柱)小縫命は山城国久世郡に鎮座する
水主神社の相殿神として、大縫命とともに衣縫神社に祀られています。
水主神社は奉斎氏族であった水主氏の祖神、天照御魂神
(＝饒速日命としている)以下十柱を祀る社。内訳は.天香語山命・天村雲命・天忍男命・建額赤命・建筒草命・
建田背命・
建諸隅命・倭得玉彦命と山城大國魂命。
こちらでは小縫命が織物神であり、女性神であるとされています。神名からそのような解釈へと転じたのか、或いは社伝通りに女神であり｢勘注系図｣等の系譜はここでも偽装されたものか。
◎｢古代豪族系図集覧｣(近藤敏喬編、平成五年)
天火明命━━天香語山命━━天村雲命━━天忍人命━━天戸目命━━建斗米命━━
建多乎利命━━乎止与命━━
建稲種命 …
(以下略)乎止与命の実父は系図上詳らかではないとし、淡夜別命や小縫命の説を上げ、当系図では｢古代氏族系譜集成｣(宝賀寿男、昭和六十一年)に依ったとしています。
◎｢古代氏族の研究(12) 尾張氏｣(宝賀寿男著)
大和葛木から尾張国への移遷説を取り、乎止與命またはその父の代に移ったとしています。乎止與命以前に大和葛木を中心に活動しておりそれが見逃せないこと、海部氏・伊福部連・津守連・丹比連など古代有力氏族が乎止與命以前に分岐していることなどが主な理由。
その上で試案として以下の系図を掲げています。
大己貴命
(筑紫を拠点にし、大国主命とは異なるとする)━━豊玉彦命━━振魂命━━天前玉命━━高倉下命━━大沼主命━━天忍人命━━天斗目命━━
建多乎利命━━小縫命━━乎止与命━━
建稲種命 …
(以下略)見慣れない神名も多く、また試案であるが故か突飛な仮説を含んでいると見られるため、全面的に支持しようにもできかねるものの、概ねこれに近いものが史実ではないかと考えています。
◎配偶者・子
｢先代旧事本紀｣天孫本紀は、尾張大印岐
(オワリオオイミキ)の娘である
眞敷刀婢命を妻とし一男を生んだとあります。これが
建稲種命であると。
宮簀媛の名は一切出てきません。天皇本紀内の景行天皇の段、日本武尊東征の条にも
宮簀媛は記されていません。
｢熱田太神宮縁起｣には
建稲種命の妹として
宮簀媛が記載されます。
宮簀媛は紀では｢尾張氏の女｣、記では｢尾張国造の祖｣と記載。その他後世の
熱田神宮の縁起に関わる書には、乎止與命の子で
建稲種命の妹とされています。
◎以上から乎止與命とその前後の系譜について、何ら確証されたものは存在せず、何れも推論されたものが多種多様に語られているのみ。
現状では尾張大印岐を遡る部族(乎止與命の妻方の祖先)が尾張在住、または飛騨や美濃から南遷、大和葛木出身である乎止與またはその父の代に尾張へ進出、ここでいわゆる｢尾張氏｣が成立したものと一先ずは考えます。
■祀られる社等(参拝済み社のみ)
＊誤字・脱字・誤記等無きよう努めますが、もし発見されました際はご指摘頂けますとさいわいです。
