「一人の才能が土を割って芽を出し、世に出てゆくには、多数の蔭の後援者が要るものなのだ。

ところが才能は光のようなものだな。

ぼっと光っているのが目明きの目にはみえるのだ。

見えた以上何とかしてやらなくちゃ、という気持ちが周りに起こって、手のある者は手を貸し、金のある者は金を出して、その才能を世の中へ押し出してゆく」

「それが私のことですか」

--周作はどんな顔をしていいかわからない。

「お前のことさ。いや厳密にはおまえのことじゃねえ。お前の才能のことだ」

「……」

「才能は世の中の所有（もの）だ。だからこそ世の中の人は私心を捨てて協（たす）けてくれる。自分のものとは思わずに世の中のあずかりものだと思って懸命に磨け。

恩を報ずるのはそれ以外にない」

､､､､､､ と、幸右衛門はいうのである。

これは、司馬遼太郎の「北斗の人」

(北辰一刀流の千葉周作) その一節なのである。

さらに剣の道を究（きわむ）る文節も出てくる。

雨降って地固まる梅雨末期の時期にこそ、文学的筆致の極意を究められては如何かな。

「剣の要諦はひとことで申してどういうことでございましょうか」　--と門人がよくきく。

こういう場合、普通ならば、

「曰く、無」

などと、師匠本人でさえ解っていない哲学的表現をとるのが剣術家の常であったが、周作は、

「剣か。瞬息」

と、のみ教えた。剣術の要諦は、つきつめてみれば、太刀がより速く敵のほうへゆく。つまり太刀行きの迅さ以外にはない。

ひどく物理的な表現であり教え方であった。

周作の剣を、宗教哲学といった雲の上から地上の力学にひきずりおろした、といっていい。

「夫（それ）剣は瞬息、心・気・力の一致」と教えた。

そこにはもはや哲学性はなく純然たる力学的なもの、それのみであった。

　　　　　～以上参考文献＝司馬遼太郎・著 「北斗の人」より、抜粋～

  千の鳥居（稲成大明神）

天空の社で巫女舞（津和野）

温暖化も手伝って愈々あっつい夏の到来だ。

汗をかかずエアコンの効いた屋内でレモンティーでも飲みながら文学に浸る。

…なんと贅沢なサマーライフではないか。

プロレタリアートではなく、かと言ってテクノクラートでもなく、まるで貴族かブルジョアジーになった気分だ。

とくに非日常的な時代小説には、無限の悠久なる世界へと旅する”とき”の切符が秘められています。

次にご紹介しますのは藤沢周平作品から「喜多川歌麿女絵草紙」の一節　（「～」は中略）

～女が不意に手にしていた鼻紙を顔に持っていき、眼に押しあてるのを歌麿はみた。

そのまま、女はうつむいてじっとしている。

　その女は、茶店に入って来たときから、歌麿の注意を惹きつけていたのである。

細身で脚のすらりとした黒眸がちの女だった。

　　　～　　

「非凡、ですな」

　　　～　　

　架空の、あるいは偽りの絵空事を、いかにもまことらしくみせるのが芝居というものだろうと歌麿は考える。

観客にまことだと思わせ、酔わせることが出来る役者が名優で、偽りが透けてみえるような演技しかできなければ大根役者である。

　観客は役者を通して架空の世界をみ、酔うのだ。

役者絵も似たようなものだった。

　なるほど似顔絵ではあるだろうけれども、錦絵を買いもとめる人人は、一枚の錦絵から、やはり甘美な虚構の世界をのぞきみようとするのだ。

写楽の下絵は、錦絵の客が買いもとめたがっている甘美な幻想をわざと払い落としている、と歌麿には思える。

描かれているのは、白井権八の衣装をまとったに過ぎない高麗蔵、長兵衛の扮装をしたに過ぎない幸四郎だった。

役者から化粧をはぎ取って、日の下に晒したような一点ひややかな気分がある。

　　～

「役者絵を買う客は、やはり白粉をつけた役者をみたいわけですよ～」

　　～

「よしんば写楽で損をしても、この男一人を世に出すための捨て金と考えれば、惜しくない気もするし。

世に出すには、来年豊国にぶつけるしかないんだ」

　　～

「それは虚名に過ぎんのですが、名声を得て、それですぐ飯が喰えるものと思いこんでいるところがありますな」

　　～

「戯作という仕事は、しょせん虚業です。役者が舞台でお客をたぶらかすのと一緒ですな」

～

茶屋の中で、人眼もはばからず泣いていたお品は、やがて日が翳ると立ち上がった。

何かよほど悲しいことがあって、押さえがきかなくなっているとみえる女が、これからどうするつもりだろうと、よそながら気遣う気持もあった。

　　　　　　　　　～以上、藤沢周平・著「喜多川歌麿女絵草紙」より抜粋～

　藤沢周平記念館（山形・鶴岡市）

これだけ読むとお品と言う女はなぜ泣いていたのか分からないが、原作を読めばなんとなく分かる。

藤沢作品に出てくるようないい女だから小股の切れ上がった、情細やかなおんなに違いないが……。

いったい何があったんでしょうね。

ここで、イマジネーションを働かすのも一興。

たとえば、

女は……

そう、女は風邪を引いていた。

それで辛くて洟をかんだ。

いや、そうではない。

いいおんなは人前で洟をかんだりしない。不躾ではない。

やりなおし

～茶店に入ったお品という女は、

やおら懐から先ほど買い求めたお懐紙を取り出して　

「・・・・・・このお懐紙」。　（さざなみ紙である。）

　（回想シーン）

すると、

あの時のことが走馬灯のようにいきいきと駆け巡るように想い出された。

一子、大五郎はよく鼻水を垂らしていた。　そしてお懐紙を出しては、よくチーンとかんでやっていた。

汗水も垂らして、それでも親子三人の毎日が幸せで……。

　ところが、そんな或る日の昼下がり、突然、大五郎の通っている保育園から電話があって、「発熱しているようなので迎えに来てください」との連絡。

取る物も取り敢えずでチャリで駆け付けてみると、一子大五郎はぐったりしている。

顔が引きつって、これはヤバいと思って、急遽急いで大五郎を小児科に連れて行った。

すると、「これは猩紅（しょうこう）熱ですな」

という訳のわからない病気にいっとき狼狽えたが、まず取り敢えず注射をして化学療法を試みて安静養生させる。

お品は必死でお百度を踏んだり、寝ずの看病でやつれるやら。

それでも前々から招待している親族一同や園の子らも座敷に上がって貰って、大五郎は寝ていていないが予定通りの七夕祭りを始めた。　

お品は複雑な心境であったが、子どもたちの楽しみを奪うことはできない。

きっと心優しいおんなであり、慈悲溢れる母親であったのに違いない。

デザートにはパンプキンケーキをだした。

陸奥から取り寄せたかぼちゃを湯がいてすりつぶし味付けしたものだ。

みなが「おお、これは美味い」と共感すると、

不思議なことがおこったのである。

……あれは多分、一人のけ者にされて、みんなで美味い物を喰ってると、サザエさんとこのカツオのように食い意地が張っていてどうしたことかまたとんでもない熱に浮かされたのか、いてもたってもいられず突然大五郎が厨房に行き、棚からザルを掴んで頭にザルをかぶせ、お店の風呂敷をマントにして、満座の座敷の行灯の上で

「ガオー、座敷わらしだぞー」とマントヒヒだかオランウータンのようなおっかない顔をして爪を立てて何かになりきっていた。鼻に何か詰めてある。

ン❓　鼻水き⁉️

　そういえば猩紅熱は猩猩、オランウータンである。

一同は一体何が起こったのかと、きょとんと目を凝らしていたが、

大五郎 が突然　「七夕、棚のぼた餅食う喰らうゾー‼️」

座は一瞬顔を見回した。

しばし間があって、座は嗤った。「七夕をタナボタと思いごんでだ童もいだのがや……」

その拍子に、鼻の穴へ詰め込んでいた　鼻水き専用のお懐紙の太めのこよりが、童子の鼻からぷっと吹き出したのである。

みていたものは、吹き出しそうになってあわてて口を押えたり、わらいをバレないように下を向いてクツクツ肩を小刻みに震えさせている者もいる。

それまで怖い顔をつくっていたわらしが、予期せぬできごとにふっと素である我に返って、しまったと慌てて再び怖い猩猩（しょうじょう）をつくろうとした。ますます顔が赤くなる。

しかし皆、目だけはあたたかくわらしを見まもる。

多くの目が集中する中、わらしにたらーり、たらたらじっとり油汗がうかぶ。

まるでガマの油だ。　一所懸命な筑波のガマガエル顔負け。

で、またガ、ガ　ガオーと言おうとしたのだ。

が、鼻水がちょろり、ちょろり。と滴る。これがほんとの鼻水気だ。

当の大五郎、どうしたものか、もう、泣きそうな顔になってママの顔を見やる。

どうも情けない座敷童だ。

満座の一同今にも吹き出さんと、おかしさをこらえてじっと見守っているところが優しい。

そのうち真っ赤な顔をしたわらし、大きく深呼吸をしたのはいいが、

O（ｵｷｼｹﾞﾝ）空気とNaCL（塩分）のしょっぱい鼻水をジュルジュル吸い込んだあと、

顔の真ん中から鼻風船がプゥ～とふくらんで、アワアワ泡てたわらし

みるみるうちに、シャボン玉のように赤や青の水膜が周りを奔る。

見られてのぼせた真っ赤な顔のわらしも、そしてまた、おかしさをこらえて固唾をのんで観まもっている一同も、座の空気が一瞬張り詰めた、緊張感で鳥肌が立った。

　ハッ　　と思った瞬間

その人情紙風船じゃない、

は、鼻風船はパーンとバブルのようにあっけなく弾けた。

こらえていた一同、ここでたまらず大笑いをした。

あっはっはっはあ。ぎゃあはっはっは。

溜めの間が永かっただけ、笑いも収まらない。

なかには鼻水の飛沫を顔に浴びたまま涙や、よだれまで垂らして笑いながらお懐紙で拭いている者もいる。

後から考えるとパーンという音がしたかどうかは定かではないが兎に角そんな状況であった。

昔も今も、わらしのやることは何か間が抜けていてコミカルでもある。ま、本人は大真面目なんだろうが。

それが却ってうけた。

まんず今年の七夕祭は真に迫っていていやあ、良かったと大評判であった。

ま、言うてみればこれは、結果オーライ、万々歳である。

憑き物が落ちたというか、汗をかいて解熱したのが功を奏したといったところか。

鳥ついていた猩紅熱も大笑いと共にふっとどこかへ吹っ飛んで行ってしまったのである。

お品はその時のことを思い出したのである。

双眸になみだを溜めて。

お懐紙でそれを拭って袂（たもと）にしまった。

それでも女はまだ思い出し笑いをしながら、家族でここのファミレスに来たっけ。

とまた泣き笑い、笑い泣きをしては泪ぐんでいたのである。

　　　　　　　　つるかめ鶴亀（めでたしめでたし）～

～それも自由な表現ではあるが、本格的な日本情緒の細やかなお話が藤沢さんの作品には似つかわしい。

たとえば、上記の「喜多川歌麿女絵草紙」にふっと登場するようないい女。

その線を辿ると・・・・・・こんなデッサンも想像されてこないだろうか。

　　長州・萩

非日常性を味わうには、読書だけではありません。　

そう、旅も旅情を掻き立てられますね。　　

……ところで、生成Al 人工知能の弱点は何だと思われますかな

そう、オリジナルな感性のイマジネーションが出来ない。　

若しくは、生のシチュエーションに美のリアリティが人間に感じさせられない事ではないだろうか。

つまり、生の人間の喜怒哀楽を瞬速で仕留められない課題がある。

だからオリジナルな文学にはＡＩは敵わない。

それは、本当の人間の血湧き肉踊る興奮を分けたDNAではない手足を駆使できないイミテーションに過ぎない道具だからだ。

だから人文や文学には多いに発展の余地があると言えよう。

（～吟～）

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 文感で、ワープをする感覚を楽しんで頂けましたか⁉️

次回..3️⃣は、７月17日、海の日、正午発信予定。

何が飛び出して来るやら､､､。

ただ、感謝､､､。