本日は
ソクラテスが毒杯をあおって刑死した日だそうです。
ソクラテスの妻が悪妻と言われていることから
「悪妻の日」とも
哲学は命懸けであり
崖の上のポニョ ＠如人千尺懸崖上樹
苦難が哲学者をつくるということですね。
悪妻が哲学者をつくる
トラウマケアは
哲学的忍耐力を要求する。
フッサールの亡くなった日でもありますが
黎明期の本邦臨床心理学が
臨床心理学にも
さまざまな立場があるが
あらゆる学派に共通する基本原理の１つとして
重視したのは
フッサールの現象学的方法でした。
「事象そのものへ」
現象そのものを把握して記述する方法を求める。
— 心理療法の傾聴の方法論 として採用
当時は
心理主義批判の時代で
心理学そのものがいけないというのではなくて
— まだ黎明期でどういう学問かまだあいまい
ヴントらの心理学についてのもの
ユング
— 心理主義とのそしりを免れない… と予防線
西田幾多郎
— 心理主義的に書いてしまっていた…とプチ反省
— 心理学者からの批判を真摯に受けて自覚についてさらに深めた。
—— 批判が正鵠を得ていたという意味でもないが自己否定即肯定の人なので
フッサールもその洗礼を受けて
批判され
出版した著書の第二巻が断念され未完となった後
心理学主義に徹底した批判を加えるようになると
心理学主義とは
心理学という「一つの理論」を前提とする立場
あらゆる対象の基礎を
心理的な過程に基づけようとする試みでは
現象そのものを直接把握することができないとフッサールは考えた。
対象に関するすべての判断や理論を禁止する（エポケー）ことで
意識を純粋な理性機能として取り出す方法を提唱した。
好評を博し
若手心理学者たちがこれを読んで
フッサールのもとへ走り
「ミュンヘン現象学派」が形成されました。
決裂することになるが
— フロイトとユングのように
かのハイデッガーが助手となるほどの勢力
次第に洗練されてゆき
純粋意識まで論じられるようになったのですが
西田幾多郎は
フッサールの現象学ではまだ不徹底と断じていました。
フッサールの現象学の世界も一種の直観的世界ではあるが、此世界が果たして氏
の云ふ如く純粋記述の世界であろうか。〔……〕余は氏の如き方法によつて、直接
流転の世界に於ける関係を表すは不可能であると思う。フッサールは分析の精細な
るに似ず、深さにおいて欠けていると思ふ。フッサールは分析の精細なるに似ず、
深さに於て欠けて居ると思ふ。余は現今哲学の重要なる問題は此処にあると思う
（旧1．366）。
フッサールはそれをどう考えたのかということですが
日本からの留学生に
ドイツに留学していた田辺元
その思想を説明させながら
『自覚に於ける直観と反省』についてですが根本は１つでしょう。
現象そのものに向き合わず
理論に遁走してしまう傾向があり
ちっとも現象学的でなかったのでは…と想像してしまいます。
さて
Wikipediaには
心理主義は今日ではあまり支持されてはいないと
書かれていますが
我が国の心理学や精神医学は
心理主義の権化です。
発達障害が流行しているという
— 心理療法じゃなくて薬物療法が有効
大前提に立って
クライエントを見てはいけない…のに
擁護派の
「新しい論理学はそれなしにはやっていけない」という
立場に属しているのでしょうか。
