哲学といえば
この頃には
宮崎駿の子どもの頃
カントなんかがよく読まれたのではないかと思います。
デカルト・カント・ショーペンハウアー
通称デカンショ と夢見で一年が終わる ってことじゃないですか？
人がどう生きるかを考えるうえで
考えていないともいえないし☯考えているともいえない
その平和論や
人類の最高善 ＝ 永遠平和の実現
— 世界の恒久平和はいかにしてもたらされるべきか
法論の
『人倫の形而上学』
悪の問題に関すると思う
空論の根拠としての
『 #純粋理性批判 』の
認識に関して
経験的なるものと
— 病気なら精神病
先験的（ア・プリオリ）なるものを区別し
— 病気ならPTSD
先験的認識の妥当する範囲と限界を明らかにした。
— 精神科や心理学は純粋精神批判もできてない。
批判をしたのが日本の哲学です。
「コペルニクス的転回」の転回
— コペル君
カントの哲学や
当時の心理学を並べ立てる研究は
もうとっくの昔にオワコンで
西田幾多郎が観ていたものを扱わなければ
何も見えてこず
『君たちはどう生きるか』の作品分析もできないということです。
今年は
『地理学』より
カントは
ケーニヒスベルク大学で
1765年から自然地理学の講義を担当
地理学と歴史学の違いを
場所的記述を行うのが地理学で
時間的記述を行うのが歴史学であるとした。
人種論を紹介することで
「道徳地理学」の講義
立証してみましょう。
地理的環境が異なれば倫理や道徳も異なると説いたのは
日本と
日本では子の家族もろとも極刑に処される。
ラップランドで
— 働けなくなった父を殺すことは母が子を扶養するならば許される。
父親殺し
ユング心理学的にグローバルですが
人種理論（人種学）については
白人至上主義などの問題点を指摘され
フロイトの限界と似ている。
科学的人種主義の父祖の一人とみなされています。
1764年の『美と崇高との感情性に関する観察』において
アフリカの黒人と白人種との差異は
— 白人種のような独創的な製品、芸術、科学を作り出せない。
本質的な差異であると論じたうえで
アラビア人は
東洋で最も高貴で「アジアのスペイン人」ながら
冒険的なものへ退化した感情を持っている。
ペルシア人は
典雅で繊細な趣味を持っており
「アジアのフランス人」といってよい。
日本人は
極度の強情にまで退化しており
沈着、勇敢、死の軽視といった点で
「アジアのイギリス人」といってよい。
インド人は
宗教において異様な趣味を持っており
中国人は太古の無知の時代以来の風習を保持しており
畏怖すべき異様さを持つ。
続けて
東洋人は人倫的な美についての観念を持たないと論じる…
あまりにひどい内容に
これ以上読み続けることができなくなりましたが(´；ω；`)ｳｩｩ
純粋経験以前の考えられた哲学であったことは
確認できました。
なぜこんな風に考えるようになったのかですが
フーコーに続き
カントの作られ方
規則で生徒たちを縛り上げる
厳格な教育方針で知られた学校に入学し
その教育方針を身をもって経験
後に
この学校の教育方針について批判を記したことが
啓蒙の哲学者カントのはじまりと書いてあります＠Wikipedia
本当なのか未だに信じられない…(>_<)
純粋理性批判はできたとしても
長年にわたり条件づけられた
これはきつかったようで
素行の悪さの故に従僕を解雇したあと
新しい従僕になじめず
「(従僕の名前)は忘れ去られるべきである」と書きつけた。
— 記憶からも消してしまわねば混乱する。
パンクチュアルな人格は生涯不変で
規則正しい生活習慣で知られた。
あまりに時間に正確なので
人々はカントの姿を見て時計の狂いを直したとか
いつもの時間に散歩に出てこないと大騒ぎになったとか
— 神隠しの時間だった。
「エミール」を読みふけってしまっていた。
— 自己治癒力が作動していた
『美と崇高の感情に関する観察』への『覚書』にて
「わたしの誤りをルソーが正してくれた。
目をくらます優越感は消えうせ
わたしは人間を尊敬することを学ぶ」と書いた
天啓的治療の時間
感情的なので
講義では
旺盛な知的好奇心を持ち
豊かな話題をいきいきと語る
熱心な教師であったが
— 感情のポジティブな面
—— 自他をつなぐ才能はある。
論敵からの
ウィットに富む談話や世界の最新情報以外の
哲学的な話に露骨に嫌な顔をした。
— 感情のネガティブな面
—— つまり末那識の故障
生涯独身を通しました。
ニュートンの場合のように
仕事に忙殺され恋愛の暇がなかったのではなく
女性と距離を置いていた
あるいは
AI級かもしれないがロボット🤖のような
人格に合わせられる女性がいなかったという
可能性が高いと思う。
木村敏先生のあいだ論を読めば
完治したかも🤔
