今日のお題は「倫理神学概論（善と悪）」
カトリック神学員福岡キャンパスの学院長が講師でした。
正・不正ではなく、善と悪。 そもそもキリスト教では『悪』がありません。「人間は神の似姿である」・・・・・よって人間の自然本性とは善への傾向性がある。
単純にいってしまうと、この世の全ては『善なるもの』なんですね。 もちろんそれは本来は、という意味で。
で、倫理というのは「どう善く生きるか」についての学問で、そこに神学要素が入っているのが今日のカリキュラム。
なので、聖書学によって教えがどうであったかを論じ、教義学でイエスがどんな人であったかを論じ、
これを土台に、では私達はイエスに習ってどう善く生きるか・・・というのが倫理神学ってことになりますね。
エロス：私は私のために他者に向う愛。 自分の必要の為に祈るとか。利己的愛
アガペー：私は他者の為に他者に向う愛。 利他的愛
フィリア：エロスもアガペーも共にある、友愛的愛 お互いに見返りがある
神に向う祈りも「どうか苦しんでいる私を助けて下さい！」みたいな、エロス的祈りになりうるわけで、それは人間は弱いからエロス的な事があってもそれは仕方が無いわけです。
その上で、いかにアガペー的愛、つまり無条件の愛、あるいはキリスト意識に近づけるか？
もちろんそれは、実生活、日々の行い、つまりこの現実社会においてです。
だから、オーラソーマのボトル55番 キリストボトルは『物質界に差し込む光』なわけです。
キリスト教において、善＝愛＝神。 ここでの愛とはイエスの行いですね。
で、この愛の行いは、自由意志に基づいていなければなりません。
倫理を問うときは、どれだけ『自由が働いているか』を見ます。何を意としているのか？ その人の意志が何に向っているのかを問います。
自由意志が働く時、そこには『責任』が含まれます。 だから、自由意志が働いているという事はそこに責任が問われているという事でもあるんです。
自由・・・・・とても難しく厳しい言葉でもありますね。
武蔵関駅から5分ほど歩いた住宅街の中にある緑豊かな日本カトリック神学院入り口
今のカトリックは昔と全く異なり、教義中心だったり頭でっかちなところがなくて、常に変化して時代に順応した教えを説いています。 生きた教えなんですね。
倫理神学も「生きた善」です。
そして、神学的には法と自由、良心と真理、イエスの愛の教えがベースに倫理基準があるわけですが、実際に倫理原則を見たとき、
「人は常に自己の良心に従うべきである」
「人にしてもらいたい事を人に行い、人からして欲しく無い事をしない」
「悪を避ける事が出来ない場合、より小さな悪を選択する事が出来る」
「法の条文には反するが、法の精神にかなう場合はゆるされる」
・・・・・etc....
言うほど簡単ではないのは言わずもがなです。
・・・・・とまぁ、必死にノート取りながら講義聞いていました。 6時間で10ページ超え。
夕方のレポートはそれほど時間がかからずにすみました～。
あと9日、がんばるっす！！ 明日は上智大学の教授だからなー厳しそうだぁ～～！
セミナールーム外の廊下にあったイエスの御像。 綺麗なマゼンタの光が出てました！
しかしこの像はほぼ等身大っぽい。 これだけデカイとリアルさもあって、やけにかっこ良くは見えるんですが・・・・・推定年齢30代にしてはおっさん臭いぞ(^-^;。 イエスというよりもゼウスっぽいっていうか（笑）
・・・・・てか罰当たりだなー私(^-^;
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カトリック神学員福岡キャンパスの学院長が講師でした。
正・不正ではなく、善と悪。 そもそもキリスト教では『悪』がありません。「人間は神の似姿である」・・・・・よって人間の自然本性とは善への傾向性がある。
単純にいってしまうと、この世の全ては『善なるもの』なんですね。 もちろんそれは本来は、という意味で。
で、倫理というのは「どう善く生きるか」についての学問で、そこに神学要素が入っているのが今日のカリキュラム。
なので、聖書学によって教えがどうであったかを論じ、教義学でイエスがどんな人であったかを論じ、
これを土台に、では私達はイエスに習ってどう善く生きるか・・・というのが倫理神学ってことになりますね。
エロス：私は私のために他者に向う愛。 自分の必要の為に祈るとか。利己的愛
アガペー：私は他者の為に他者に向う愛。 利他的愛
フィリア：エロスもアガペーも共にある、友愛的愛 お互いに見返りがある
神に向う祈りも「どうか苦しんでいる私を助けて下さい！」みたいな、エロス的祈りになりうるわけで、それは人間は弱いからエロス的な事があってもそれは仕方が無いわけです。
その上で、いかにアガペー的愛、つまり無条件の愛、あるいはキリスト意識に近づけるか？
もちろんそれは、実生活、日々の行い、つまりこの現実社会においてです。
だから、オーラソーマのボトル55番 キリストボトルは『物質界に差し込む光』なわけです。
キリスト教において、善＝愛＝神。 ここでの愛とはイエスの行いですね。
で、この愛の行いは、自由意志に基づいていなければなりません。
倫理を問うときは、どれだけ『自由が働いているか』を見ます。何を意としているのか？ その人の意志が何に向っているのかを問います。
自由意志が働く時、そこには『責任』が含まれます。 だから、自由意志が働いているという事はそこに責任が問われているという事でもあるんです。
自由・・・・・とても難しく厳しい言葉でもありますね。
武蔵関駅から5分ほど歩いた住宅街の中にある緑豊かな日本カトリック神学院入り口
今のカトリックは昔と全く異なり、教義中心だったり頭でっかちなところがなくて、常に変化して時代に順応した教えを説いています。 生きた教えなんですね。
倫理神学も「生きた善」です。
そして、神学的には法と自由、良心と真理、イエスの愛の教えがベースに倫理基準があるわけですが、実際に倫理原則を見たとき、
「人は常に自己の良心に従うべきである」
「人にしてもらいたい事を人に行い、人からして欲しく無い事をしない」
「悪を避ける事が出来ない場合、より小さな悪を選択する事が出来る」
「法の条文には反するが、法の精神にかなう場合はゆるされる」
・・・・・etc....
言うほど簡単ではないのは言わずもがなです。
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