本行寺 （京都府 舞鶴市）

寺号標
戦国時代の創建

田辺城主

京極高知の菩提寺という、由緒正しい古刹なんやって

本堂
本尊
大曼荼羅
題目の周囲に漢字・梵字で記された仏・菩薩、仏弟子、天台系の学僧たち、インド・中国・日本の神々の名号などを配置した、日蓮宗（法華宗）系の諸宗派で使用される本尊。「大曼荼羅御本尊」とも

 法華経の世界を図や名号などで表す法華曼荼羅の一種

大黒殿
京極高知奉納の福天大黒を祀ってます

大黒天は、福を授ける7人の神様からなる七福神の1人として親しまれています

頭巾を被り、左肩には大きな袋、右手には昔話で有名な打ち出の小槌を持ち、俵の上に立つように表されることが多いんよ

また、垂れ下がった耳たぶに、満面の笑みを浮かべた顔も特徴的

福の神はさまざまなご利益を与えてくれるとされていますが、大黒天は特に五穀豊穣の神として祀られています

他にも、大黒天は台所の神様でもあるためネズミと縁が深く、「子日（ねのひ）」が縁日（ご利益を多めにいただける日）に当たります

大黒天のルーツは日本ではなく、インドの神話にあります

大黒天はインドではサンスクリット語で「Mahākāla（マハーカーラ）」と呼ばれており、これはインド神話で破壊と再生を司る「シヴァ神」が、破壊神となったときの異名

日本では「mahā＝大きい」と「kāla＝黒い」を訳して“大黒天”と名付けられたとか

また、サンスクリット語の響きから「摩訶迦羅（まかから）」と呼ばれることも

大黒天のルーツであるマハーカーラの特徴は、3つの顔に6本の腕を持つこと

体は青黒色か黒色で表されることが多いんよ

曼荼羅や彫刻などでは様々なファイティングポーズをとっていますが、一例を挙げると次の通り

右手の第一手に剣を持ち、左手の第一手は切先に添えています

さらに右手第二手で人間を、左手第二手で羊を掴み、左右の第三手で象の皮を掲げています

いつも笑顔でぽっちゃり体型の日本の大黒天とは真逆の恐ろしげな姿をしています

大黒天は、インドから中国を経由して日本に伝わってきました

特に中国では「かまどの神」と崇められていたため、日本でも大黒天は台所のかまどを司る神様として崇められるようになっていきます

日本に渡ってきた大黒天はその後、平安時代頃に「大国主命（おおくにぬしのみこと）」と習合します

大国主命とは国作り神話で知られる出雲の神様ですが、「大黒」と「大国」が同じ「ダイコク」という響きで通ずるため、次第に一体視されるようになったと言われています

また、大国主命は袋を担いだ姿で表されることが多かったため、日本での大黒天はインドのマハーカーラのような荒々しい形相ではなく、大国主命に寄せた袋を担ぐ姿で表されるようになっていきました

笑顔や持ち物の他にも、現代の日本で描かれる大黒天にはふくよかなイメージがあります

しかし、日本に伝わったばかりの大黒天は、ほっそりとした姿に描かれることが多い神様とか

それは、平安時代後期に作られたと見られている、大宰府の観世音寺所蔵の木造大黒天立像が、スリムな姿で厳しい表情を浮かべていることから分かります

そこから大黒天が現在のような短身で福々しい姿になったのは、室町時代の頃に「大黒天＝福の神」というイメージが定着し始めたのがきっかけだと言われています

大黒天を崇めると、五穀豊穣や商売繁盛など、主にお金にまつわるご利益があるとされています

なぜならば、大黒天が左肩に背負う袋は財宝、右手に持つ打ち出の小槌は湧き出る富、足で押さえた米俵は豊作を意味しているからです

木の又地蔵尊
室町時代から樹齢数百年とも言われる大木が植えられ、その又に地蔵尊が祀られていました

明治時代にその大木が枯れ、地蔵尊と枯れた木の又が小堂に安置されています

木の又地蔵尊には子供の無病息災・交通安全にご利益があり、良い子に育つとも言われています

久遠廟の石碑
納骨堂

日蓮聖人（立正安国）の銅像
立正安国とは、日蓮が説いた「正しい仏法を打ち立てて、国と民の安穏を実現する」という思想・スローガンを指します

特に著作『立正安国論』の題名として知られます

サルスベリ
“樹皮が剥がれ落ちて樹肌がツルツルになり、サルも滑り落ちてしまう“という事から、サルスベリ（猿滑り）と名付けられたと言われています

また、別名の「百日紅（ヒャクジツコウ）」は、花が咲く時期が7月～9月で、およそ100日間、紅紫色の花を咲かせることにちなんでいます

田辺城跡
戦国時代に丹後を治めた細川藤孝は、主君の織田信長が討たれた本能寺の変後に剃髪し、後に隠居をして忠興に家督を譲ると「幽斎」と名乗り、宮津より東で都に近い田辺の地に田辺城を築城しました。田辺城は舞鶴城（ぶかくじょう）とも呼ばれ、のちの舞鶴（まいづる）の地名の由来ともなりました

当時の周辺は湿地帯でしたが、川の付け替えを行って土地を整えて築城し、防御が堅い実戦向きの平城でした

天守台のある本丸や、二の丸、三の丸などが造られ、周囲を堀が囲み、周辺部には城下町も整備

西舞鶴の基礎は幽斎によって築かれています

また、文化人であった幽斎は、田辺で観能を行い、幽斎を訪ねて文化人も訪れました

慶長7（1600）年7月、三成を中心とする西軍が挙兵

細川幽斎が守っていた田辺城にも、西軍方の福知山城主・小野木重勝らが軍を率いて攻め寄せました

幽斎は、残っていた丹後の兵をすべて田辺城に集結させますが、女性や子どもを合わせても500ほどの兵にしかならず、対する西軍方は1万5千という圧倒的な兵力差がありました

幽斎は城の守りの堅さを生かした籠城作戦をとり、西軍は城を取り囲みます

西軍方に対しては、田辺城の櫓から火縄銃による銃撃や大筒を打ち込むなど、鉄砲を活用して城門を守り、やがて戦は膠着状態となりました

幽斎が田辺城で戦闘に入ったとの情報は宮中にも届けられ、動揺が走ります

幽斎は古今伝授（こきんでんじゅ）を受けた当時唯一の存命者であり、後陽成天皇の弟である八条宮智仁（としひと）親王を後継者として、伝授を行っている最中でもありました

もし幽斎が死ぬことがあれば、その伝授は途絶えてしまうと危惧されたのです

智仁親王は使いを田辺城へと送り、幽斎に降伏を勧めましたが、幽斎は戦闘の意思を示し、窮余の策として7月29日付で伝授の資料と証明状を入れた箱を八条宮智仁親王に宛て、「古も 今もかはらぬ 世の中に 心の種を 残す言の葉」との和歌が添えられました

その後も朝廷は和睦の斡旋に動き続け、9月初めに後陽成天皇からの勅使が田辺城を訪れると、ついに幽斎は降伏を受け入れ、9月18日に田辺城は開城

50日を超える奮戦で、結果的に田辺城の西軍方は関ヶ原の戦いには間に合わず、東軍の勝利に貢献しました

田辺城は明治維新後に破却され、現在の舞鶴公園内に天守台跡の石垣が残されているほか、大手門や二重櫓が復興され、内部には展示スペースが設けられて、細川幽斎や田辺城について学ぶことができます

心種園側から眺める本丸東側の石垣

手前は池になっていますが、往時は内堀でした

舞鶴市のJR西舞鶴駅の側の雑居ビルの2Fにある駅カフェさん
　

昔ながらの喫茶店、といった雰囲気やぁ

カレー650円
海自カレーは、同店が提供するカレーメニューの1種

舞鶴地方隊に属する海上自衛隊艦船や施設で食べられるカレーを提供

具材はトロトロに溶けているタイプで辛さは普通ってかんじかな
コクがあって美味しかったです

西舞鶴駅から126m
京都府舞鶴市字引土17 2F