御霊神社 （奈良県 奈良市）2026

瑜伽神社から

ならまちを歩きながら御霊神社へ向かいました

かつて、世界遺産である元興寺の境内地として江戸から明治にかけて発展してきた「ならまち」

このエリアには今もなお、当時の町屋の面影を残しつつ、風情ある町並みが広がっていてエモいですね

ならまちは、近鉄奈良駅や奈良公園のすぐ近く、元興寺周辺の奈良市中心部に位置しています

JR奈良駅から奈良公園へ向かう途中にあり、周辺観光に合わせて立ち寄るのにもぴったりだとか

かつて平城京の北東部に位置し、南都と呼ばれる社寺のまちから商業のまち、さらには観光のまちへと、時代の流れとともに発展してきました

そのため江戸時代から明治時代の伝統的な町屋や寺院が今も残り、まるでタイムスリップしたかのような感覚を味わうことができるんよ

中には、古民家を改修したおしゃれなカフェや雑貨店もたくさんあって楽しいです

御霊神社  [ごりょうじんじゃ]
当神社は延暦十九年（八〇〇年）人皇第五十代 桓武天皇の勅命により御創祀された神社です。

桓武天皇は第50代天皇で、父は光仁天皇、母は百済系の血を引く高野新笠。


奈良時代の平城京では仏教寺院の勢力が強くなりすぎたため、国家の安定と新しい時代の基盤を築くために、当時ほとんど開けていなかった山城国への遷都を決められました。


延暦3年（784年）に長岡京を造営されましたが、天災や皇族の不幸が続いたため、延暦13年（794年）には土地の吉相（四神相応）にも配慮し、平安京へ都を改められました。

また、坂上田村麻呂を起用して東北の蝦夷を平定するなど、国家の安定にも尽力され、
平安時代の礎を築かれた名君として、平安神宮にお祀りされています。

鳥居
御霊神社のあるあたりは、奈良時代には元興寺の寺域であり、御霊神社付近には南大門があったようです

狛犬
狛犬の足止め祈願
江戸時代から伝えられる願掛けの方法で、家出人や悪所通いの足が止まりますようにとの願いや、ならまちでは子どもたちが神隠しにあわないようにと狛犬の足に紐を結んでいました

近頃では「恋人とこれからも一緒にいられますように」「客足が遠のきませんように」などの願いが込められるようにもなり、多くの人々がお参りの際に紐を結んでるんよ

ご利益
家出人・縁結び・商売繁盛

拝殿
拝殿の屋根…
そこには、皇室を表す十六菊と五七桐の紋章が…
この神社の格式の高さを表しているって事ですね

本殿　
井上皇后 （いがみこうごう）
他戸親王 （おさべしんのう）
事代主命 （ことしろぬしのみこと）

井上皇后 （いがみこうごう）

称徳天皇の異母姉にあたります

11歳で斎王となり、天皇の名代として伊勢神宮に奉仕されましたが、28歳のとき、弟・安積親王の死を機にその役目を解かれ、奈良の都へ戻られました

その後、白壁王（後の光仁天皇）と結婚され、やがて皇后となられます

また、御子の他戸親王も皇太子に立てられました

しかし、即位からわずか2年後の宝亀3年（772年）、井上皇后は夫である光仁天皇を呪い殺そうとしたという大逆罪の疑いをかけられ、母子ともに奈良県五條に幽閉されました

翌年、二人とも不遇の死を遂げられます

この事件は、山部親王（後の桓武天皇）を擁立し権力を掌握しようとした藤原百川の策略によるものと伝えられています

その後、都では天変地異が相次ぎ、天皇の側近が次々と亡くなり、皇太子となった山部親王も重い病にかかりました

当時の人々はこうした出来事を井上内親王母子の怨霊と考え、光仁天皇はその霊を鎮めるために、お墓を改葬して御陵とし、「吉野大皇后」の追号を贈るなど、慰霊のための様々な儀式を行いました

こうした背景の中で、やがて「御霊信仰」が生まれました

御霊信仰とは、無念の死を遂げた怨霊を丁重に神としてお祀りすることで、その強い力を人々を守る神へと転じさせる信仰

こうして怨霊を鎮め、御霊としてお祀りすることで、災いを鎮め、社会の安寧を願う御霊信仰が広がっていきました

他戸親王（おさべしんのう）
他戸親王は、天平宝字5年（761年）に白壁王（のちの光仁天皇）と井上内親王の間に生まれ、聖武天皇の孫にあたります

宝亀2年（771年）に光仁天皇の皇太子となりましたが、翌年、母である井上内親王が天皇を呪詛した罪で皇后を廃されると、親王も連座して皇太子を廃されました

さらに翌年には、井上内親王が天皇の姉・難波内親王を呪詛して殺害したという嫌疑がかけられ、現在の奈良県五條市に幽閉

そして宝亀6年（775年）、母子ともに不遇の死を遂げられます

これらの一連の事件は、藤原式家が山部親王（のちの桓武天皇）を皇太子に立てるための陰謀であったと考えられています

他戸親王の死後、都では天変地異が続き、母子の怨霊の仕業と恐れられました


本殿東側社殿
早良親王 （さわらしんのう）
藤原広嗣 （ふじわらのひろつぐ）
藤原大夫人 （ふじわらのだいふじん）

早良親王（さわらしんのう）
早良親王は、光仁天皇の皇子で、桓武天皇の弟にあたります

11歳で出家し、東大寺で暮らしていたことから「親王禅師」と呼ばれていましたが、のちに桓武天皇が即位すると、皇太子に立てられました

しかし、785年に起きた藤原種継の暗殺事件に関与したと疑われ、皇太子の位を追われることになります

藤原種継は、桓武天皇の長岡京遷都を進める中心人物でしたが、この遷都は東大寺などの仏教勢力や、旧来の勢力から距離を置く狙いがありました

そのため、東大寺とゆかりの深い早良親王には不信の目が向けられたといわれています

早良親王は絶食をし、無実を訴えますが、淡路島への配流の途中、現在の大阪府にあたる河内国・高瀬橋付近で亡くなったと伝えられています

その後、都では天災や疫病が相次ぎ、これらは早良親王の祟りではないかと恐れられるようになります

800年、桓武天皇は早良親王に「崇道天皇（すどうてんのう）」の尊号を追号されます

806年には桓武天皇の意思を引き継いだ平城天皇が、早良親王の御霊を鎮めるため、七日間昼夜を問わず金剛般若経を転読するよう諸国の国分寺の僧に命じられます

これが春と秋の「彼岸会」の始まりとされ、現在の彼岸法要の起源と伝えられています

藤原広嗣（ふじわらのひろつぐ）
藤原式家の祖・藤原宇合の長男で、弟には藤原綱手、良嗣、田麻呂、百川らがいます

広嗣は、天災や疫病などの災いは政治の乱れが原因だと考え、僧・玄昉や吉備真備を排除すべきだと朝廷に訴えました

しかし朝廷はこれを謀反とみなし、広嗣に召喚の詔勅が下されました

広嗣はこれに従わず、天平12年（740年）に挙兵

現在の長崎県あたりで朝廷軍と戦いましたが、敗れて捕らえられ、処刑されました（藤原広嗣の乱）

志を果たせず、反逆者として討たれた広嗣公の無念は深く、後にその怨霊が現れたと伝えられています

藤原大夫人
藤原大夫人は、桓武天皇の夫人・藤原吉子のことで、伊予親王の母にあたります

父は藤原南家の藤原是公

大同2年（807年）伊予親王に謀反の疑いがかけられ、吉子も共に川原寺（後の弘福寺）に幽閉されました

母子は無実を訴えて断食されましたが、やがて毒をあおって命を絶ったと伝えられています（伊予親王の変）

その後、弘仁14年（823年）に無実が認められ、伊豫親王は位を戻され、吉子も「藤原大夫人」と尊称されました

以来、非業の死を遂げた人々の魂を慰める「御霊信仰」の神さまとしてお祀りされています

本殿西側社殿
伊予親王 いよしんのう
橘逸勢 たちばなのはやなり
文屋宮田麿 ぶんやのみやたまろ

伊豫親王（いよしんのう）
伊豫親王は、奈良時代の終わりから平安時代のはじめにかけての皇族で、桓武天皇の皇子にあたります

父・桓武天皇の深い寵愛を受け、大同元年（806年）には中務卿大宰師に任じられました

しかし翌年、無実でありながら「反逆の罪」を着せられ、母・藤原吉子とともに川原寺（弘福寺）に幽閉されます

母子は無実を訴えて断食を続けましたが、やがて毒を飲んで命を絶たれたと伝えられています

これを「伊予親王の変」と呼びます

その後、親王の潔白は明らかとなり、淳和天皇の時代に名誉が回復されました

弘仁14年（823年）に母とともに復位され、さらに承和6年（839年）には一品が追贈されています

橘逸勢（たちばなの はやなり）
平安時代の官人であり、嵯峨天皇・空海とともに「三筆」と称された名書家

橘氏の出身で、橘入居の末子として生まれ、延暦23年（804年）には最澄や空海とともに遣唐使として唐に渡り、書や文化を学びました

承和9年（842年）、承和の変に連座し、皇太子恒貞親王の東国への移送を画策し謀反を企てているとの疑いで逮捕されます

伊豆へ流される途中で病没しました

その後、罪は許され、仁寿3年（853年）には従四位下が追贈されました

さらに貞観5年（863年）の御霊会において、非業の死を遂げた人物とともに祀られています

当社でも橘逸勢公を御祭神の一柱としてお祀りしており、今日では「書道の神様」として信仰され、その御神徳を仰いでおります

文屋宮田麻呂（ふんやみやたまろ）
文屋宮田麻呂は、平安時代初期の官人

永和6年（839年）に従五位上に叙せられ、翌年には筑前守（現在の福岡県周辺の国司）を務めましたが、永和9年（842年）に解任されました

その後、永和10年（843年）に新羅と通じて反乱を企てたとの罪で伊豆国へ流され、その地で亡くなったと伝えられています

のちに無実であったことが判明し、貞観5年（863年）には神泉苑で行われた御霊会において、その霊が鎮め祀られました