地上天国（ミロクの世）の住民への道も一歩から

#140　ざっくり黙示録シリーズ1

黙示録とは何か？

－黙示録1章－　高原剛一郎

イエス・キリストを

救い主として信じるとは

どういうことでしょう。

私達を愛し、

その血によって

私達を罪から解き放って下さった方として

信じることです。

この私達を愛しというのはね、

継続系なんです。

現在も

ず～っと愛し続けて、

いつから愛し続けて

下さったのでしょう？

信じる前からですよ。

信じる前からですよ。

まだ、

神なんかいらない！

神様なんか信じない！！

神なんか関係ない！！

と言ってる時から

神はず～～～っと

私達を愛し続けて

ついに

その血によって

十字架に架かって

命を流すことによって

私達を罪から解き放ち

この解き放ちっていうのはね、

アオリスト体と言って

一回きりの動詞なんです。

つまりね、

クリスチャンというのは、

少しづつ永遠の命を貰うんじゃないんです。

１回です！！

救われているか、

救われていないか

の２種類、

どっちかしかないんです。

ーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

「救われる」を

味わうか

味わわないかは

あなた次第です！！

ーーーーーーーーーーーーーーーー

日月神示

人民は喜びの子と申してあろう。

罪の子でないぞ。

嬉し嬉しの道あるに

何故歩まんのぢゃ。

世界救世教

◆自由なる信仰

～省略～
それは他の宗教に触るるのを

恐れる理由は、
その宗教より以上の宗教があるかも

知れないとの懸念の為であろう。

というのは、

その宗教に弱点があるからで、
大いに注意すべきである。

そうして自画自賛で言い辛いが、
我が救世教に限って

その点実に自由である。

これは信者はよく知っているが、
他のどんな宗教にでも

大いに触れるべしと言っている。

勿論研究も結構で、

それだけで見聞が拡まるからである。
その結果

もし救世教以上のものが

あったとしたら、
いつ転向しても差し支えない。
決して罪とはならないからで、
本当の神様なら

その人が救われ、
幸福になりさえすれば
それでいいのである。

◆天国的宗教と地獄的宗教

～省略～
難行苦行は邪道であり、
歓喜溢るる天国的生活こそ
真に救われたのである。
～省略～

◆宗教即奇蹟

～省略～
本来神様は大慈大悲であるから、
お願いしただけでも

必ずご利益は下さるものである以上、
人間が一生懸命になり、度を越すと、
反って本当の神様ならお嫌いになる。
特に断食とか、茶断ち、塩断ち、
水を浴びたり、御百度参りするなどは、
最も神意に添わないのである。
何となれば、
神様の大愛は人間の苦しみを
厭（いと）わせ給うからである。
考えてもみるがいい、
人間は神様の子であるから、
子の苦しむのを喜ぶ親はないでないか。

故に苦行によって

仮令（たとえ）御利益があっても、

それは本当の神様ではなく、
邪神に属する神様である。
何よりもそういう御利益は、
必ず一時的で

長く続くものではない。
処が、
本当の神様の御利益というものは、
信仰すればする程段々災いは減ってゆき、
安心立命の境地に到達し、

幸福者となるのである。
要するに、御利益を得たい為
無理に信じようとするのは

低級宗教であって、
疑っても信じないでも、
神様の方から御利益を下さる、
これが高位の神様の証拠である。

◆神は正なり

～省略～
私が常に言う通り、
正しい信仰とは大乗的で、

自由主義的であるから、
信仰の持続も離脱も自由

であると共に、
天国的で明朗快活である。

処が反対に秋霜烈日の如き

厳しい戒律信仰は邪教であり、
信仰地獄である。

特に注意すべきは、
これは人に言ってはいけない

などというような、
聊（いささ）かでも

秘密があれば

邪神と思っていい。

正しい信仰は

何等秘密がなく

明朗そのものである。

◆禁欲

昔から立派な宗教家たらんとするには、
禁欲生活をしなければならない

ように想われ、
それが真理を悟り、魂を磨く

最良の方法とさえ思われていた。

しかし

私は反対である。
以下判りやすくかいてみよう。

そもそも、森羅万象一切は

人間のために存在している事である。
見よ、

春の花、秋の紅葉、百鳥の囀り、

虫の啼く声、明媚なる山水、

月の夜の風情や温泉等々は、
何が故に存在するのであろうかという事を
考えなくてはならない。

いうまでもなく、

神が人間を楽しませるために
造られたもの

でなくて何であろう。
また人間が謡う美しき声や、

舞踊や、文学芸術等も、
もちろんそれによって

当人も楽しみ、
他人をも楽しませるのである。
それのみではない、
人間生活において

あらゆる美味なる食物はもとより、
建築、庭園、衣服等も

必要のためのみではない。
より娯しむべき要素が含まれている。
飲食を楽しむことによって、
栄養となり、生命が保持される。
住居も衣食も必要だけの目的であれば、
甚だ殺風景のもので済む訳である。
子供を造る事も必要の目的のみでない事は
言うまでもない。
以上のごとく

大自然も、人為的のあらゆる物も、
一方それを楽しむべき本能を
神が人間に与えられている以上、
それを娯しむのが本当である。
それを拒否し、生存上必要のもののみに
満足するという禁欲主義は、
深き神の恩恵に対する背反的考え方である。
また他の方面をみる時、
今日までの特権者が利他的観念に乏しく、
自分や自分一族の者のみの快楽に専心し、
社会や他人を顧慮せず、

衆とともに楽しむという、
人類愛的思想の発露が余りにもなかった。
それは神の恩恵を独占する訳になろう。

この意味においても、
私は富豪の大庭園を開放し、

美術品を公開し、
衆とともに楽しむべきが
神慮に応えるゆえんであると思う。

翻って想うに、
いにしえの聖者が

粗衣粗食極端なる禁欲生活をなし、
「祖師は紙衣の五十年」的生活に尊き
一生を捧げたという事は、

神の恩恵に叛く訳になろう。
それに気付かない世人は、

宗教家を観る時、
禁欲者でなくては

有難くないように
思う傾向があるのは遺憾である。

私は前述のごとく、

禁欲に反対であるから
普通人と同様の生活を営んでおり、
これが神意に添うものと考えている。
従って

地上天国とは、人類総体の生活が向上し、
芸術その他の清い楽しみは大いに
発達する世界をいうのである。
　また真善美という事は、

真とは偽りのない事であり、
善とは正しい行であり、
美とは美しい事であるから、
禁欲生活においては善はあるが、
真と美がないばかりか、
返って文化の進歩を阻止する事にも
なるのではないかと思う。
彼のインドの社会が精神生活のみに偏した結果、
今日のごとき文化に遅れ、
沈滞せる国運を来たした事を考えるべきであろう。

◆御　詠

かみのあい　こころのそこよりしりてより　

さびしさしらぬわれとなりける
神の愛　心の底より知りてより　

寂しさ知らぬ吾となりける

ーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

「救われる」を

味わえるか

味わえないかは

あなた次第です！！

ーーーーーーーーーーーーーーーー

このメッセージが

わかる人に届けばと

刻一刻と迫っている 終末時代の中にあって
有神思想を勧めずに おられません！！

天国の福音と真理は

普く宣べ伝えるべし

しかる後

三千年分の罪穢れの大掃除を越えて

ピッカピカの

明朗清純な光明世界至る

日月神示
「日本眞中（まなか）ボタン一つで世界が動くぞ」

↓クリック

ずっと永井真理子

神の愛とは、神心とは～自由研究～