〜和の調べ〜waka＆piro交流会のお知らせ

過去は経験

未来は希望

絶望は希望が絶たれるのではなく

欲望を絶つ

最奥からの輝望のしらせ

中の道への標

融け入り

融け愛

和合

はぐくみ

いとなむ

新しき御代へ

思想と申すのは広い意味で、太神から出ているのではあるが、幽界からの力が強く加わっているのぢゃ。念と申すのは神界からの直々であるぞ。悪の氣、絶たねば念とはならんぞ。

天には天の道、地には地の道、人民には人民の道あると申してあろう。同じ道であるが違うのぞ。地にうつし、人民にうつす時は、地の約束、人民の約束に従うのぞ。約束は神でも破れんのであるぞ。次元違うのであるから違ってくるぞ。違うのが真実であるぞ。それを同じに説いたのが悪の教え。同じと思うのが悪の考え方であるぞ。上から来るものは光となって流れてくるのざ。光に本来影はないのであるが、動くから影が生まれる。それを影でない影と申すぞ。悪でない悪あると申してあろうがな。天には天の自由、地には地の自由、神には神の、人民には人民の、動物には動物の、それぞれの自由あるぞ。自由あればこそ動くぞ。自由とは弥栄のこと。光は神から人民に

与えられている。光に向かうから照らされる。光はゝ、真、善、美、愛となり、またその裏の〇、疑、悪、醜、憎となり現れるぞ。御用の善となり、御用の悪となる。悪にくむは外道の善、外道とは上からの光が一度人民界にうつり、人民界の自由の範囲に於ける凸凹にうつり、それが再び靈界にうつる。それが幽界と申してあろう。その幽界からさらに人民界にうつったものが外道の善となり、外道の悪となるのざ。善にも外道あるぞ。心得よ。光は天のみでなく、地からも人民からも、すべて生命あるものから出ているのであるが、その喜びの度に正比例してのものであるから、小さい生命からの光はわからんのであるぞ。

戦は善にもあり、悪にもあり、右には右の、左には左の、上には上の、下には下の、中には中の、外には外の戦あるぞ。新しき御代が到来しても戦はなくならん。戦も歩みぞ。弥栄ぞ。ぢゃと申して今のような外道の戦でないぞ。人殺し、生命殺すような戦は外道。やればやるほど烈しくなるぞ。正道の戦は人を生かす戦。やればやるほど進むのぢゃ。今の人民、戦と申せば、人の殺し合いと早合点するが、それは外道の戦。天国への戦もあるぞ。幽界への戦もあるぞ。人民の言う今の戦、今の武器は人殺す外道の道、それではならんのう。外道なくして下されよ。外道はないのであるから、外道抱き参らせて、正道に引き入れて下されよ。新しき靈界は神人共でつくり出されるのざ。それは大いなる喜びであるからぞ。神の御旨であるからぞ。新しき世はあけているぞ。夜明ければ闇はなくなるぞ。新しきカタはこの中からぞ。日本からぞ。日本よくならねば世界はよくならん。外道の武器捨てよ。外道の武器生かして、活かして、いのちを生かす弥栄の武器とせよ。変えられるでないか。

与えよ、与えよ、与えよ、与える政治と申してあろうが。戦争か平和かと人民もえしているなれど、道はその二つでないぞ。三が道と、くどう申してあろう。水の外道の武器と火の外道の武器の他に、新しき武器氣づかんのか。神示よく読めば示してあるのであるぞ。他に道ないと決めてかかるからわからんのざ。生まれ赤児になればわかるぞ。知らしてやりたいなれど、知らしてわかるのでは自分のものとならん。自分が体得し、自分から湧き出ねば自分のものでないぞ。付け焼刃は危ない、危ない。氣狂いに刃ぞ。平面的考え、平面生活から立体に入れと申してあろうがな。神人共に融け合うことぞ。外道でない善と悪と融け合うのぞ。善のみで善ならず。悪のみで悪ならず。外道は夜明くれば消えてしまうぞ。夜明けの御用大切と申してあろうが。外道の悪殺すでないぞ。抱き参らすから消えるのであるぞ。

念入れ替えるぞ。念入れ替えるとは、新しき靈界つくることぞ。新しき靈界つくるとは、太神の真中に融け入ることぞ。

一時は人民なくなるところまで行くと申してあろうが。人民なくしても人民なくならん。洗濯して掃除して新しき道早う進めよ。

遅くなるほど難しく苦しくなるぞ。近目で見るからわからん。日本の、世界あけたり。あな爽々し、日本晴れぞ。富士は晴れたりとは、真理の世に出づことぞ。天のこと地にうつす時は、地の力出るように、地の息吹き通うように、弥栄するように、念を地の力と現れるように、正しくうつして下されよ。邪気入ってはならん。

今の武器は幽界の裏打ちあるぞ。神界の裏打ちある武器でなくてはならん。まことの武器ぞ。ビックリであるぞ。念からつくり出せよ。その念のモトをつくれば、神から力を与えるから、この世の力と現れるぞ。念の凸凹から出た幽界を抱き参らさねばならんのざ。中々の御苦労であるなれど、幽界を神界の一部に、力にまで引き寄せねばならん。

念が新しき武器であるぞ。それでは人民まわりくどいと申すなれど。物事には順と時あるぞ。元のキから改めて下されよ。尊き御役。

念なりと、今の人民申す思想はマコトの念でないぞ。思想は思想ぞ。念とは力であるぞ。実在であるぞ。喜びであるぞ。喜びは神ぞ。弥栄。

これぞと思う人があったら、その道の人について御座れよ。1寸先見えん人民ぢゃ。先達の後からついて御座れ。それが一番よいことぢゃ。人、見出すこと難しいのう。十年、二十年行じても、目当て違っていたら何にもならんぞ。この方の道へ御座れ。正しき光の道によれよ。十日で、一月で見違えるほどになるぞ。死んだ氣で神示をそなたの身にうつせよ。涙流せよ、汗流せ、血流せよ。天災や地変は大き肉体の応急処置の現れであるぞ。部分的に、人間苦しめるように思うてはならん。一日一度は便所へ行かなならんであろうがな。人間この世の五十年をもととして考えるからわからなくなるのざ。永遠弥栄の生命、早う体得結構。

その人によってふさわしい行がある。誰でも同じでない。一合食べる人もあれば一升食べる人もあるぞ。身につかんもの、身につかん行は、いくらしても何もならん。いらん苦労はいらんと申してあろう。風呂には時々入るが、魂の風呂に行く人少ないぞ。より高い聖所へ参りて魂のアカ落とせよ。神示読んで落として下されよ。アカ落とさずに神の光見えんと申して、おかげないと、我れ善し申して御座るなれど、風呂に入らずに、アカつくとは怪しからんと申すのと同じでないか。何故にわからんのぢゃ。全体の為奉仕するはよいが、自分捨てて全体なく、自分ないぞ。全体を生かし、全体と共に部分の自分が弥栄えるのであるぞ。早合点禁物。

人民の因縁性来はみな神示に書かしてあるぞ。そなたのことも何もな一目ぢゃ。因縁わかって嬉し嬉しで御用結構。嬉し恐ろしくなる仕組。

まことの光の道に行き、進めよ。ここぞと見極めたら、理解に向かってひたすらに進まねばならん。理窟いらん。宇宙はこの方の中にあるのぢゃ。この方ぢゃ。世がだんだん迫って悪くなるように申しているが、それは局部的のこと。大局から見れば、善きに向かって弥栄えているぞ。夏が暑いと申してブツブツ申すでないぞ。秋になるぞ。冬もあるぞ。冬ばかりと考えるでないぞ。やがて春は訪れるのぢゃ。いずれも嬉し嬉しのなる仕組。

どうしたらよいのぢゃ、神の言うこときくから助けてくれと申すもの沢山出てくるが、何も難しいこと神は申さん。現在を足場として一歩ずつ進めばよいのぢゃ。それでは食って行けんと申す者あるが、神はあり余るほど与えてあるでないか。何故、手出さんのぢゃ。与えたもののみが自分のものぞ。今の人民、余っても足らんと考えて、むさぶりているぞ。幸福与えてあるに何故手出さんのぢゃ。曲げて取るのぢゃ。心の目開けよ。ゴモク投げ出せよ。我の強い守護神殿、もう我の世は済んだぞ。我出すほど苦しくなるのぢゃ。

見える幸福には限りがあり、見えぬ幸福は永遠であるぞ。道にいそしめ。道に融け入れよ。モノは無くなるぞ。靈は永遠に弥栄えるぞ。毎日々々掃除してもホコリはたまる。絶えず心の掃除よいか。洗濯よいか。目に見えず、上、下、左、右、前後から何となく迫ってくるものをサニワせよ。サニワして受け入れねばならん。自分の魂を育み、生長さしてくれる大切なものは目に見えんところから流れてくるぞ。和せよ。調和せよ。調和とは、上から、より清い所から流れて来るものに従うことぞ。いよいよが一四一四となるぞ。雨の神、風の神、地震の神、岩の神、荒の神、大地震の神。

十二年遅れているのをとりもどすのであるから、これからは目の廻るほど忙しくなってくるぞ。神示読む暇もなくなると申してある時来たぞ。いずれは人民減るなれど、何も約束ごと、真理とは替えられん。まこと求めるならば、これと見届けたならば、その場で御用与える仕組み。

行く水にも雲にも咲く花にも神の御心あるぞ。それ見る目ないからわからんのぢゃ。掃除すればわかる。掃除結構。拝むは拝まんよりはましであるぞ。しかし拝んでばかりでは病気治らん。金は儲からん。拝むばかりで金儲け出来たり病気治ったりすると思うたら間違いぞ。道にいそしめ。道行くところ喜びあるぞ。喜びあるから病気もなおるのぢゃ。金も出てくるのぢゃ。おかげあるのぢゃ。喜び神ぢゃ。経には神と神界と和し、緯には人と環境と大和して行くところにこそ、生きの生命の嬉し嬉しあるのであるぞ。

後にも先にもない、見せしめ出てくるぞ。メグリひどい所ほど、ひどい見せしめ。神がまことの心見抜いたらどんな手柄でも到さすぞ。自分でビックリ。まことの人ほどおかげ遅い、遅いほど大きおかげあるぞ。同じ筋のミタマ沢山あるのぢゃ。類魂と人民申しているもの。いくら因縁あっても曇りひどいと、その類魂の中から次々に代わりのミタマ使う仕組。とやかく申さずに、素直について御座れ。