都内にある、「王子神社」にも、立ち寄りました。

文字通り、「王子たちの神社」ですね。

おそらく、「イザナギ」と「イザナミ」の子孫である、９９人の王子のグループが、関東で拠点をつくった場所だと思います。

拝殿です。

「三つ巴」ですね。

「土俵」の跡のようなものもありました。

摂社に祀られている神様は、おそらく、本当の正体は、

「神の中の始祖であり、天地開闢の神、イザナギとイザナミ」

というのが、真実だと思います。

埼玉県日高市の「高麗川神社」にも、行って来ました。

拝殿です。

境内には、大きな御神木がありました。

その御神木の根元には、小さな祠が、置かれていました。

「丹生宮」と書かれていますね。

この土地も、「天照派」の拠点だったみたいですね。

近くには、「野々宮神社」もありました。

屋根には、「三つ巴」がありました。


「三つの石」が、御神体みたいですね。




「土俵」もありました。

さららに、その近くには、「熊野神社」もありました。

中を覗くと、「三つの扉」のある祠がありました。

屋根には、「三つ巴」もありました。

境内には、こういう祠もありました。

名前も書かれていませんが、この半分、扉が開いている祠は、「天の岩戸開き」の意味だと思います。

関東においては、「天照派」が、「黒潮ロード」に乗って、小舟で漂着した場所が、

「千葉県」＆「茨城県」＆「神奈川県」＆「東京都」

主に、この４ヵ所だったようです。

それから、「埼玉県」を通って、北関方面の「群馬県」と「栃木県」に向かったのが、大きな流れだったようです。

京都の「丹後」から始まり、関西を経由して、和歌山県の「熊野」から、小舟で、「東日本」を目指した「天照派」のグループの主なルートを、シンプルに書くと、赤線のようなルートになります。

さらに、特筆すべきことがあります。

私は、「補陀落渡海」を調べていて、

「九十九里浜のあたりから、日光まで歩いて移動した時は、大変な道のりだったに違いない」

と思っていたのですが、実際には、小舟で、流れに逆らいながらも、上流へと向かうことができたようです。

もしかしたら、追い風の時には、とても楽に行けたかもしれません。

現在の千葉県銚子市のあたりから、栃木県日光市まで、古代においては、「香取浦」という大きな湾と無数の川があり、なんと、太平洋から、「日光」のあたりまでは、「鬼怒川」を使って、舟で一気に行くことができたようです。

１０００年前の想像図だそうです。

なるほど…、ですね。

「補陀落渡海」の僧たちが、後に、「補陀落寺」や「雷神神社」や「熊野神社」などを建てた場所は、この川沿いが多いですね。

こうやって、地形で推測すると、かなり正確な歴史が、把握できますね。

そして、「補陀落渡海」のグループは、いったん、栃木県の辺りで落ち着き、定住したようです。

その中の一部は、さらに、北上して、現在の「東北地方」に向かったようですね。

先月、宇都宮市にも、「補陀落渡海」の痕跡を探しに行きました。

「雷電神社」という名前の神社は、群馬県に一番多いようですが、栃木県にも、いくつかあります。

気が付いたのですが、「宇都宮」という地名を分解すると、「宇」＋「都」＋「宮」なので、

「宇宙から来た、三十八の子供の中の三十八」

という意味になりますね。

「男の中の男」というニュアンスかな？

「宇宙から来た、正真正銘の三十八人の子供の子孫が住んでいる土地」

こういう意味かもしれませんね。

栃木県宇都宮市平出町にある、「平出雷電神社」にも行ってきました。

拝殿で参拝しました。

宇都宮市内には、他にも、「雷電神社」がありました。

場所は、細谷町です。

小さな神社ですが、境内には、とても良い氣が充満していました。

この文字を見ただけで、感動しました。

宇都宮市内をまわっていたら、この神社の名前が、目に飛び込んできました。

「二荒山神社」

ビックリしました。

以前に、ネットで調べた時に、名前だけは知っていたのですが、まさか、その神社が、ここにあるとは思っていなかったのです。

「二荒山神社（ふたあらやまじんじゃ）」と発音するそうです。

もうわかりましたね。

「補陀洛山寺（ふだらくさんじ）」＝「二荒山神社（ふたあらやまじんじゃ）」

こうなるのです。

この神社は、和歌山県の「補陀洛山寺」と、完全に繋がっているのです。

つまり、和歌山県東牟婁郡那智勝浦町の「補陀洛山寺」の僧侶たちは、小舟で、「黒潮ロード」を渡って来て、関東の地へ上陸した後、栃木県宇都宮市にある、「二荒山神社」にも、辿り着いたということです。

記念撮影です。

拝殿で参拝しました。

灯篭の中に、不思議なシンボルがありました。

なんと、神紋が、「菊の三つ巴」です！

私は、いろいろ調べた結果、この神紋が、日本の古代史において、最重要なシンボルだと思っています。

この神紋は、「三つ巴」と「菊花紋」が、合わさっていますね。

「日本という国家の中枢や奥底には、天照派のグループがいますよ」

こういう意味だと思います。

凄いシンボルですね～～！！

神馬にも、「三つ巴」がありました。

それから、しばらくして、別の日に、栃木県日光市にも行きました。

ここにも、同じ名前の神社があります。

「二荒山神社（ふたらさんじんじゃ）」

という神社です。

有名な「日光東照宮」の隣にある神社です。

ここにも、「三つ巴」がありました。

記念撮影しました。

ここも、和歌山県熊野のお寺と、密接に繋がっているのです。

だから、こうなります。

「熊野　補陀洛山寺」＝「宇都宮　二荒山神社」＝「日光　二荒山神社」

一説によると、「日光」という名前は、弘法大師空海が、この地を訪れた際に、「二荒」を、「にこう」と読み、「日光」の字を当て、この地の名前にしたとも言われています。

「補陀洛」→「二荒」→「日光」

こうなったそうです。

和歌山県の「補陀落山寺」、それから、栃木県の二つの「二荒山神社」が、見事に繋がりましたね。

やはり、「天照派」のグループが、終の棲家に選んだ土地が、ここだったのです。

ここで、メインのグループは、ここで、居住を始めたと思います。

「日光」の土地で、日本の歴史は、いったん落ち着いたのだと思います。

そして、大切なことは、「日光」という太陽の光は、古代において、いったん、ここで隠れるのですが、「日食」が、暗くなったあと、再び輝きだすように、そして、「天の岩戸開き」の天照大神が、籠ったあとに、再び顔を出すように、日本という国は、「不死鳥」というのが、シンボルマークでもあり、特性なのです。

「外国から、どんなに叩かれても、戦争で負けても、経済が悪くなっても、必ず復活する」

これが、「日本」という国の底力なのです。

そして、それを裏で支えているのが、裏の古代史に登場する、この旅行記の主役、「天照派」の人々なのです。

今年から、また、「丹の光」を放つ日本」が、再び浮上してくると思います。

楽しみですね。

拝殿で参拝しました。

やはり、扉が三つありますね。

「植物」－「動物」－「人間」

この三つの神殿ですね。

どうですか？

壮大なスケールの脱獄劇だったのですね～！

この旅行記のメインテーマである、「ピース」には、「平和」という意味がありますが、他にも、ジグソーパズルの「ピース」の意味も含んでいます。

今まで謎だった、日本の歴史の欠けていた穴に、パズルのピースが、パチン、パチンと音をたてながら、適切に、そして、綺麗にハマっていくのを、感じると思います。

「補陀落渡海」の痕跡は、関東地方の西側、神奈川県にも残っていました。

次回、「古代日本ピースツアー」、フィナーレです。

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