堀川戎神社から北上

綱敷天神社へ

綱敷天神社

【つなしきてんじんしゃ】

今から1200年ほど昔の弘仁十三年(822年)に、第五十二代天皇であらされた　嵯峨天皇さまが当地に御行幸あそばされ、現在の御本社のある神山の地に頓宮を構え一宿された事に由来する神社です。

嵯峨天皇さま崩御の後の承和十年(843年)、皇子、源融公が、御追悼の為、近隣の太融寺に七堂伽藍を建立した際、嵯峨天皇さまをお祀りする社殿を頓宮跡の当地に創建。天皇の御名をとって「神野太神宮」と号しました。

この神野太神宮が御本社の前身となります。

また当宮は嵯峨天皇さまを主祭神として祀る神社としては全国唯一とされています。

その58年後の昌泰四年(901年)に、後に学問の神様として慕われる「天神さま」こと菅原道眞公が、無実の罪により京都より九州大宰府までの左遷の途次、この地で今を盛りと咲いていた紅梅に目を留められ、遥か古代、仁徳天皇の御代に「難波津に咲くや此の花冬ごもり今は春べと咲くや此の花」と詠まれた難波津の歌に思い致され、賢き御代のためしとて、紅梅をご覧になるため、船と陸とを繋ぐ艫綱を円く円座状に敷いて即席の座席とし、その上にお座りになられて紅梅をご覧になった故事から、「綱敷(つなしき)」の号が興りました。

この時、菅原道眞公の従者、白太夫こと度会春彦の一族らをお側近くに召され、「この地に留まり、いつか戻るその日まで待つように」と御遺訓を残され、白江の姓を賜り、また自筆の御影とお座りになられた綱を与えられ、道眞公は九州大宰府へと旅立たれました。

その為、当宮社殿は全て西向きに建てられており、これは道眞公のお帰りをお待ちする為ともいわれています。

白江氏は、御遺訓に従い、この地に留まり、道眞公薨去の後は紅梅の樹下に小祠を営み、号を梅塚天満宮と号し、道眞公の御神霊をお祀りしました。

この梅塚天満宮が現在の茶屋町の御旅社の前身となり、またその紅梅が「梅田」の梅の字の由来となったとも云われています。

正暦四年(993年)、冤罪の晴れた菅原道眞公の御神霊に対し、朝廷より正一位が追贈された事により、当地にも改めて社殿を建立する事となり、神野太神宮と梅塚天満宮を合祀し、神野太神宮を御本社、梅塚天満宮を御旅社としました。

後に天神さまの総本社である京都の北野天満宮にならい、「北野天神」とも称されるようになります。

この北野から当地の村名が北野村となり、現在の梅田周辺の繁華街を指す「キタ」の語源になったと伝えられています。(北野は喜多埜と書かれている文献も多く、一節には北野天神と呼ばれる以前から既に喜多埜と呼ばれる土地であったともいわれています)

鎌倉時代から戦国時代には幾度も兵火に遭いましたが、一夜にして七本の松が生い出て、その奇瑞を以って社殿を復興されるなど、霊験あらたかなる神社として近世には大阪市中の尊崇を聚める古社として知られるようになり、また道眞公ご遺愛の梅塚の紅梅は天神信仰の霊木と崇められ、その枝には霊威が籠もるともいわれました。　

これらの事からそれまで埋め立てて田にした事から埋田と呼ばれた当地が、梅塚の梅という好字を当てて梅田と称されるようになったといわれています。

江戸時代に入ってからは、大阪北郊の古社として遠近に知られ、西国街道(能勢街道、池田街道とも)に面していた事から、西国大名からの尊崇も厚く、豊後佐伯藩藩主から太刀、馬の奉納や、長州藩士からの寄進などの記録が残っています。　

また大阪市中の寺子屋からの尊崇はひときわ厚く、幕末には供米は一ヶ月に１２6ヶ所にも上り、ほぼ大阪市中全域から尊崇を集めていた事がわかります。　

当時の当宮周辺は大阪市中への入り口にあたる事から、牛を休ませる為の牛宿や、行楽や旅人のための茶屋などもみられ、春には菜種油を採取する為に多くの菜の花が植えられていた事から、一面に菜の花畑が広がっていたようです。　

明治に入って大阪駅が開業して以降、それまで鄙びた村であった当地が一気に都市化してゆき、それらの影響で御旅社は現在の茶屋町に移され、また角田町に鎮座していた歯神社も当宮が管掌するようになり、明治後年には西日本最大の都市として梅田が広く知られるようになるに当たり、当宮も梅田キタの氏神さまとしてより一層の崇敬を聚めるようになりました。

くしくも先の大戦の折には、社殿文献等の多くは灰燼に帰しましたが、道眞公のお座りになられた御神宝の御綱と御影は幸にも戦災を逃れ、梅塚の紅梅は春を忘るる事なく今も咲きわたり、梅田キタの氏神さまとして街を行き交う人々を見守られておられます。

鳥居

飲み屋街にある神社で

鳥居の近辺には違法駐輪が多々・・・

みんな撤去されたらいいのに（心の声）

随身門

随身とは

平安時代以降、貴族の外出時に警護のために随従した近衛府の官人のことであり、神社の門（随身門）の左右に、神を守る者として安置される随身姿の像のことも「随身」といい、この場合は随神とも書かれてます

この二神は、閽神（かどもりのかみ）または看督長（かどおさ）とも呼ばれ、別名を矢大臣っていうんよ

弓矢を持った二人一組のもの

十五人揃いに属し、宮廷を警護する儀仗姿の武官

俗に左大臣・右大臣とも

左大臣（向かって右）といい、冠をつけ兵杖を帯した衛士

矢大臣／右大臣（向かって左）といい、剣を帯び矢を負うた老人と若人の衛士を飾る習わしがあるんです

狛犬

昭和46年奉納されたものとか

手水舎

竹ですね

龍に続いて好き

拝殿

御本殿は、御祭神であらされる嵯峨天皇が、この梅田の兎我野の地に行幸の折、宿とされた仮殿の跡地に建てられた神野太神宮が前身であると伝えられ、のちに菅原道眞公の左遷の折に立ち寄られた由縁から、嵯峨天皇と菅原道眞公を併せてお祀りし、現在の綱敷天神社となりました

この御本社のある町の名を神山町と称するのも、この御本殿裏手にあった小山がその元々の由来でしたが、先の大戦の折に被弾の為に山はなくなり、土だけになってしまいました

しかし、戦後復興の折に、その残った土を御本殿の盛り土とし、神山の名残を今に留めています

社殿の造りはいわゆる権現造りと呼ばれる社殿形式に属しますが、拝殿、幣殿、本殿と徐々に高さがあがっていく形は一般の権現造りとは異なり、御祭神に嵯峨天皇をお祀りする由縁であろうといわれています

現在の社殿は、昭和３１年に竣工したものなんやって

御祭神

嵯峨天皇

菅原道眞公（綱敷天神）

嵯峨天皇さまは第５２代の天皇にましまして延暦５年(７８６)９月７日御降誕。御名は神野（かみぬ）

桓武天皇さまの第二皇子であり、幼くして聡敏であられ、好んで書を読まれ、長づるに及び博く経史に通じ、詩文・書法に巧みであり、世に三筆（嵯峨天皇さま、弘法大師空海、橘逸勢）と称せられるほど筆法に巧みであらせられた

桜のお花見、衣紋道、雅楽、華道、香道、茶道、書道、諸儀礼などの文化などの日本文化の源流に与えられた影響は多大であり、平安文化の祖神ともいえるとか

また、文化面だけではなく、政治力と実行力をも兼ね揃えられた天皇であらせられ、「薬子の変」の際には、兵乱の起きたその日のうちに的確に鎮圧なされ、国政分裂の危機を回避されるなど、平安京を確固たる都とされたその御事績を讃え、御父桓武天皇さまの平安遷都になぞらえ、嵯峨天皇さまの御代は「平安定都」とも呼ばれる

嵯峨天皇さまの御神徳

平安豊饒
平安文化の祖神
筆法上達
治世の大神
燗酒、屠蘇の始

綱敷天神さまの御神徳

学業成就
文道太祖
冤罪救済

狛犬

大正天皇御即位を記念して大正四年に鋳物師　房本辰之助により製作され建立されたもので、青銅製の立派なもの

戦時中は兵器製造の為に鉄器類は供出せよと布令があり、寺院の鐘なども持っていかれたそうですが、この狛犬はどういう訳はその難を逃れ、戦時中も当神社にありました

しかし、太平洋戦争では、この梅田は特に空襲の被害凄まじく、御本社御本殿はもとより氏地の殆どが灰燼と帰しました

これはあまりの爆撃で吹き飛んだり、青銅が溶けたりした為、欠けてしまった部分で、戦後になってコンクリートで補修されたとか

このコンクリートも戦後すぐであったので、質の悪いもので、当時の辛苦の凄まじさがよく伝わってきます

大阪の戦災の傷跡として歴史の証人たる狛犬なんやね

釜みたいな灯籠やね

筆塚

筆塚とは、三筆のお１人、嵯峨天皇と、三蹟のお１人菅原道眞公を御祭神にお祀りする由縁から、書道の神さまとして信仰篤く、その御神徳を偲んで、菅公御神忌１０７５年祭の折に、当神社の崇敬家であられる中野隆雄氏より奉納された石碑なんよ

御祭神の筆にまつわるお話は多々あり、嵯峨天皇は空海より狸毛筆を献上されたという逸話や、現代においても書の見本とされる「光定戒牒」を御自ら書き残し、菅原道真公においては生前の漢詩における業績はもとより、国宝に指定されている菅公御使用の青白磁円硯が道明寺天満宮に伝わっている事や、後世の創作である「菅原伝授手習鑑」において筆法伝授の段がもうけられるなど、こと書法においては比類ない人物であられたことは間違いないところ

天神だから梅の絵馬なんやね

従軍紀念碑

石碑は明治２７、８年に日清戦争への従軍兵士として北野村から出征した氏子の無事を祈念して建立されたもので、石碑裏面には出征された方々の名前が刻まれています

また正面には従六位勲四等○○と刻まれてあり、代表者の名前と思われますが、如何せん古いものなので判別が難しくなっています

この石碑は先の太平洋戦争終結の折には、軍国時代の遺物であるとして、廃棄処分となる予定でしたが、国家の為に個を公に奉じて出征した人々の思いを偲び、崇敬者らの手により密かに地中に埋められ、いつか出征された兵士の思いを偲ぶ事を憚らない時代が来るまでの間、境内地に埋められていました

そして、講和条約も結ばれ、国家として再び力を取り戻し、経済大国となった昭和５２年１０月１４日に、当神社の崇敬家であられた中野常三郎氏のご芳志により、地中から再び掘り起こされ、現在地に立て直されました

神牛舎

天神さまこと菅原道真公をお祀りしている神社には必ずといっていい程、牛の像がお祀りされています

これはお稲荷さんならキツネ、八幡さまなら鳩、春日さんなら鹿というのと同じで、天神さまなら牛がお使いの動物といわれる為なんよ

なぜ牛なのかというと、道真公は丑年のお生まれであり、伝説では丑の月の丑の日の丑の刻のお生まれであった為であるとか、道真公がお亡くなりになられた際に、棺を運ぶ牛がお墓の予定地までの途中で突然立ち止まり、押しても引いても動かぬ為、天神様が「この場所に葬ってくれ」と牛にお伝えになられたのだと理解して埋葬された由縁から、牛はお使いの動物として扱われるようになったといわれています

また、別の説では、雷の神さまとしても慕われる天神様の御神徳に由来して、農耕神としての性格から牛がお使いの動物であると言われたりと様々な説があります

しかし、古来から牛さんにお願いをすると天神さまに「○○はこのようなお願い事をお祈りしています。

どうか願いを叶えて差し上げて下さい」とお伝えするといわれ、牛さんの為の涎掛けを作ってかけて差し上げると大変喜ばれるといわれています

白龍社

白龍社は白龍大神と猿田彦大神とを合わせ祀るお社です

元々は喜多埜稲荷神社の裏手に鎮座いたしておりましたが、近年の社地整理の折にこの地に移動

御社殿は一般的な流れ造りで、阪神大震災の折は、両脇の燈籠が倒れるなど被害もありましたが、方除の神さまでもある猿田彦大神、家屋の守り神でもある白龍大神の御神徳のお陰か、近隣神社では多くの被害があったにも関わらず、当神社全体の被害はそれだけに留まりました

方除、災難除けの神さまとして、当社の裏鬼門の守り神として今も御鎮座されておられます

御神徳

家内安全

災難消除

建物守護

御水守護

猿田彦大神
天孫降臨（邇邇芸命が高天原より、豊葦原千秋長五百秋水穂國の高千穂に降臨された事）の際、神々の先頭に立ち邇邇芸命を下界である高千穂に導いた國神（クニツカミ、天上（高天原）の天神（アマツカミ）に対して地上の神様）で、その御神徳から道案内・交通安全の神様として、衢（ちまた＝分岐）神と今も篤く信仰され続けています

この猿田彦大神は今も様々な論争が絶えない神様で、まず、名前の由来は琉球語で先導を指す「サダル」が「サルタ」になったという説や、伊勢の狭長田（サナダ）という地名が名前になったという説や、あるいは佐那県（サナノアガタ）や佐多の岬に関係があるという説。動物の猿が田の神・山の神とされる民間信仰に由来するという説。「サ」は神稲の意、「ル」は「の」の意で、「神稲の田」という説。文字通り猿の意で、太陽の使いが守る神田の神という説。戯人（サルド）からきたという説などあり、名の意味は不詳とされています

御神徳

方除け

交通安全

御本社、御旅所を含めて三つ牛の像があり、一つは江戸中頃のもので、古くからの牛の信仰を物語っています

玉姫稲荷神社

現在は御旅社内の末社としてお祀りされているが、御旅社が梅ヶ枝町（現在の西天満６丁目）から当地に遷座する明治期までは茶屋町の産土神としてお茶屋で働く女性の守り神さまとして崇敬をあつめていた神社であったよう

何分にも先の大戦の折に史料散逸し、神社草創の由縁を知る事は叶いませんが、古くより、女性の尊崇篤く、昭和５４年には玉姫講という玉姫稲荷を尊崇する方々から由緒版の奉納があるなど、今も篤く信仰されています

現在の御社殿は昭和５７年の御旅社造替の際に建て替えられたもので、流れ作りの御社殿になっており、近年では、女性守護、梅田の縁結びの神さまとして若者を中心に慕われています

御祭神

玉姫稲荷大神
（宇賀御魂大神）

この玉姫稲荷神社は茶屋町の綱敷天神社御旅社内にある末社で、名前からもわかるようにお稲荷さま

現在、茶屋町に鎮座しております御旅社は元々は梅塚の地（現在の太融寺町)にあり、そこから明治初めに梅ケ枝町(現在の西天満)へ遷り、更に茶屋町に遷って来たお社ですので、元来は茶屋町にはございませんでした

しかし、この玉姫稲荷神社は御旅社が遷ってくる以前から元々この地にあった神社といわれ、いわば茶屋町の産土神さまでもあります

この玉姫稲荷さまは商売繁盛のお稲荷さんというだけではなく、玉姫の名前からも察せられるように女神さまであると云われ、特に女性をお護りくださる神さまとして、「女性守護、縁結び、芸道上達の神さま」として篤く慕われています

一説によれば、その昔、茶屋町にあったお茶屋で働いていた女性方から特に信仰されていたといわれ、その頃には「結び詣で」という独特のお参りの仕方もあったようです

御神徳

女性守護
恋愛成就
縁結び
芸道上達
童子愛育

喜多埜稲荷神社の参道の両脇に小さな石橋の欄干があります

これは萬載橋(まんざいばし)と呼ばれる橋の欄干の名残で、安政二年五月五日と文字が見えることから、江戸末期に作られた石橋で、現存最古といわれる浪速八百八橋の遺構

この橋は元々は、御本社のある神山町の北、万歳町との境あたりに架橋されていたといわれ、旧池田街道(能勢街道、西国街道とも)沿いにあった北野青物市場(江戸末期から昭和初期まであった市場)へ物資を運んだ堀割の水路に架橋されていたと考えられています

(古老の話によれば、現在の新田ふとん店さんのあたりにかかっていたといわれていますが、何分にも資料がなく、正確な位置までまでは残念ながら特定出来ていません)
いまでこそ、梅田は都心部の為、小川や堀などはどこにもありませんが、江戸時代には殆どが菜の花畑であり、至る所にその為の用水路や運河が設けられ、当宮所蔵の「北野村領境総絵図」にもあちこちに水路があった事が描かれています

綱敷天神社 (大阪府 大阪市 北区) 2024

綱敷天神社 (大阪府大阪市北区) 2024