「お盆」と「生きがい」の話し

お盆

 

 

おはようございます

 

本日もよろしくお願いします

 

 

 

 

あなたの家のお盆は

 

7月ですか、8月ですか？

 

 

 

 

 

「送り火」梥本一洋   京都市美術館
 

 

 

 

元々はお盆は太陰暦の7月15日を中心に

 

行われていたのですね。

 

 

 

旧暦カレンダーを見ると

 

旧暦7月15日は、

 

新暦の8月30日あたりになるのですね。

 

 

 

地方によって月が違うようですが、

 

我が家は7月でした。

 

 

だいたい、7月13日から16日の4日間。

 

 

 

なすときゅうりに割り箸の脚をさし、

 

馬と牛に見立てて作り、

 

これは

 

ご先祖が戻ってくるための乗り物で

 

精霊馬というのですね。

 

 

盆入り・迎え火の日の13日は内向きに、

 

そしてお帰りいただくために

 

盆明け・送り火の日の16日は外向きに

 

供えるそうです。

 

 

母がいつも欠かさず作っていました。

 

迎え火と送り火は

 

家族揃って行ってました。

 

 

 

 

わたしは信仰心が薄く疎いので

 

 

あれ、お盆だわね

 

 

なんて具合で、

 

どんな意味があるのだろうと

 

 

ちょっと調べてみたのです。

 

 

 

盂蘭盆会（うらぼんえ）という言葉が

 

ありますが、お盆のことなのですね。

 

正式名称だそうです。

 

 

 

あなたはご存知でしたね。

 

知らないのはわたしだけ・・

 

 

 

これはインドのサンスクリット語

 

ウッラバンナ（逆さ吊り）

 

 

ペルシャ語

 

ウルヴァン（霊魂）が

 

 

由来とされているそうです。

 

 

 

お盆の行事は

 

釈迦の弟子の

 

目連尊者（もくれんそんじゃ）が、

 

地獄に落ちた亡き母を救うため、

 

7月15日に霊を供養したのが

 

起源なのですね。

 

 

 

目連尊者は神通力で知ったのでした。

 

母親が餓鬼道に落ち、

 

逆さ吊りにされ苦しんでいることを。

 

 

 

旧河本家本『紙本著色餓鬼草紙』

第3段「食糞餓鬼図」

 

 

バンコク国立博物館

 

 

 

 

それで母の救済を釈迦に相談しました。

 

 

 

夏の修行が終わる7月15日に僧侶を招き

 

供物を捧げ供養すれば救うことができる

 

 

と釈迦はいわれました。

 

 

 

そして教えに従うと功徳によって

 

母親は極楽往生が遂げられました。

 

 

 

 

この精霊供養の盂蘭盆会の行事が

 

日本の祖霊信仰と

 

シンクレティズムして、

 

お盆の風習として

 

根付いていったそうです。

 

 

 

ただしこのお話は

 

後世、中国で創作されたという説が有力

 

 

日本では飛鳥時代の7世紀に始まり、

 

 

宮中の恒例の仏事となり、

奈良、平安時代には毎年7月15日の公事

 

 

鎌倉時代からは施餓鬼会（せがきえ）も

 

合わさりました。

 

 

 

この施餓鬼会というのは

 

特定の先祖への供養ではなく、

 

 

広く一切の諸精霊に対して

 

餓鬼道で苦しむ衆生に

 

食事を施し供養することです。

 

 

戦乱や災害、飢饉で非業の死を遂げた

 

死者供養として

 

盛大に行われるようになりました。

 

 

 

自分さえよければといった心を捨て、

 

多くの有縁無縁の人々に、

 

その人なりの「応分の施」をすることが

 

施餓鬼会の心だそうです。
 

 

 

わたしは

 

 

ハンセン病に尽くした

 

神谷美恵子先生

 

 

特に先生の代表作「生きがい」を

 

 

 

思い出します。

 

 

 

 

 

 

神谷美恵子は

 

幼少期をヨーロッパで過ごし

 

 

哲学書・文学書の翻訳や

 

エッセイの著者としても知られ、

戦時中の東大病院精神科を支えた

 

3人の医師の内の一人、

 

 

 

戦後にGHQと文部省の折衝を

 

一手に引き受けていた、

 

 

美智子上皇后の皇后時代の相談役も

 

務められた精神科医です。

 

 

 

 

 

生きがいを感じられないときは、

 

他者へ貢献

 

できることを探してみればいい

 

 

 

 

生きがいをしっかりと持っている人は

 

自分の使命や人生の目的を実現し、

 

目標に向かって

 

意図的に進んでいる人である

 

 

 

 

神谷美恵子は

 

 

苦しみや悲しみの底にあってなお

 

朽ちない希望や尊厳を

 

ハンセン病患者に教わりました。

 

 

 

 

 

 

 

それは

 

 

視力を完全に失いながらも

 

窓外の風物に耳を澄ませ

 

俳句を創り続ける人たち、

 

 

失った指の代わりに

 

唇や舌に点字を当てて、

 

血をにじませながら読み続ける人たち

 

でした。

 

 

 

 

 

「生きがい」は、

 

社会や人が作り出すものであるよりも

 

もっとも深い意味で

 

自然が与えてくれるもの

 

 

野に一輪の花を見るように、

 

また、さえずる鳥の声を

 

全身で引き受けようとするときのように

 

 

 

隣人の言葉と向き合うとき、

 

眠れる「生きがい」が

 

何ものかによって照らし出されると

 

 

 

 

神谷は言いました。

 

 

 

 

社会をはなれて自然にかえるとき、

 

そのときにのみ人間は

 

本来の人間性にかえることができる

 

 

という

 

ジャン=ジャック・ルソーのあの主張は

 

根本的に正しいにちがいない。

 

 

 

少なくとも深い悩みのなかにある人は、

 

 

どんな書物によるよりも、

 

どんな人のことばによるよりも、

 

 

自然のなかに

 

素直に身を投げ出すことによって

 

 

 

自然の持つ癒しの力

 

それは

 

彼の内にも外にもはたらいている

 

 

 

によって癒され、

 

新しい力を回復するのである。

 

 

 

「生きがい」

 

あなたにとってそれは何に当たりますか

 

 

 

 

この問題を考えぬいていくとき、

 

宗教的なものに人は近づいていきます。

 

 

決して既成宗教や宗派の枠に

 

縛られるものではありません。

 

 

 

神谷先生は、それを

 

 

教義や礼拝形式など以前の

 

 

目には見えない、人間の心のあり方

 

 

と言いました。

 

 

 

それが人間における

 

自然の摂理なのですね。

 

 

 

先生はハンセン病というさまたげに

 

直面している人々と対話する中で、

 

 

彼らが

 

 

自分を超えたより大きなものに

 

生かされていると感じていて

 

 

あるがままに

 

大きな力にゆだねることで、

 

困難に立ち向かう力を得ていることに

 

 

気づいたのです。

 

 

 

 

わたしが幼い頃には

 

路地に

 

黒いマスクをしたハンセン病の方が

 

たくさんいらしたのを覚えています。

 

 

 

 

話が逸れてしまってごめんなさい。

 

 

お盆に戻しましょうね。

 

 

 

 

お盆が一般的になったのは江戸時代

 

 

明治5年（1872年）7月に京都府は

 

盂蘭盆会の停止したこともありましたが




日本に根付き、育まれてきた精神性を

 

他国の指導で失ってはならないと

 

 

あくまで

 

日本人であり続けるコスモポリタンで

 

ありたいと、思うのです。

 

 

 

 

本日は

 

奇しくも「お盆」と「生きがい」を

 

合わせ、記させていただきました。

 

 

 

 

お付き合いくださいまして

 

ありがとうございました。

 

 

 

 

毎朝の習慣の

 

神棚と

 

 

仏前に香と水を捧げ

 

手を合わせてきますね。

 

 

遅ればせながら

 

「おかえりなさい」

 

と伝えてまいりますね。

 

 

 

それでは

 

 

どうぞ

 

暑さに負けず

 

有意義な休日をお過ごしください

 

 

 

KIMIÉ
 

 

 

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