住吉三神によって、三つの力は明確に分かれた。

外へ向かう力。

中枢を保つ力。

統治として定着する力。

では、この力はどのように国家として現れるのか。

住吉三神によって、三つの力は明確に分かれた。

外へ向かう力。

中枢を保つ力。

統治として定着する力。

それぞれの力は、
単独で存在していたわけではない。

それらは、
結びつくことで動き始める。

安曇磯良と豊姫。
阿部保蓮と神功皇后。

それは血統ではない。
異なる力が接続された形である。

では、この力はどのように国家として現れるのか。

その答えが、九躰皇子である。

■ 九躰とは何か

九躰皇子とは、九人の人物を指すものではない。

それは、三つに分かれた力が、さらに分岐し、配置された状態である。

■ 三から九へ

三つの力は、それぞれ独立している。

しかし同時に、それぞれは単独では成立しない。

外の力にも中枢が必要であり、統治には調整が必要であり、中枢もまた外との接続を持つ。

つまり、それぞれの力の中に、さらに三つの要素が存在する。

外

中

底

この構造が、それぞれに内包される。

三 × 三

これによって、九つの配置が生まれる。

これが、九躰である。

■ 配置としての国家

ここで重要なのは、九躰が人物ではないという点である。

それは配置であり、役割であり、機能である。

どこに外の力を置くのか。

どこに中枢を置くのか。

どこに統治を定着させるのか。

その組み合わせによって、国家は具体的な形を取る。

九躰とは、その配置の全体像である。

■ 氏族としての現れ

この構造は、そのままでは見えない。

だから、人として現れる。

安曇

中臣

阿部

さらに、この配置は後に

葛城

平群

蘇我

といった勢力としても現れていく。

これらの氏族は、日本書紀においては、武内宿禰の子孫として整理されている。

しかしここで重要なのは、血統ではない。

これらは、分かれた力が配置された結果として

現れたものと見ることができる。

外へ向かう力は、安曇の系統として現れ、中枢を保つ力は、中臣の系統として現れ、統治として定着する力は、阿部の系統として現れる。

それぞれの系統はさらに分かれ、各地に配置されていく。

それが、後の豪族である。

つまり九躰とは、氏族として展開された構造でもある。

■ 住吉との関係

住吉三神が示したのは、三つの力である。

九躰皇子が示すのは、その力がどのように展開されたかである。

分かれた力は、配置され、国家の骨組みとなる。

ここで初めて、構造は現実となる。

■ 結び

九躰皇子とは何か。

それは九人の皇子ではない。

三つの力が分かれ、

さらに配置された、国家の姿そのものである。

住吉で分かれた力は、ここで初めて具体的な形を取る。

構造は、現実となる。

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