住吉三神によって、三つの力は明確に分かれた。
外へ向かう力。
中枢を保つ力。
統治として定着する力。
では、この力はどのように国家として現れるのか。
住吉三神によって、三つの力は明確に分かれた。
外へ向かう力。
中枢を保つ力。
統治として定着する力。
それぞれの力は、
単独で存在していたわけではない。
単独で存在していたわけではない。
それらは、
結びつくことで動き始める。
結びつくことで動き始める。
安曇磯良と豊姫。
阿部保蓮と神功皇后。
阿部保蓮と神功皇后。
それは血統ではない。
異なる力が接続された形である。
異なる力が接続された形である。
では、この力はどのように国家として現れるのか。
その答えが、九躰皇子である。
■ 九躰とは何か
九躰皇子とは、九人の人物を指すものではない。
それは、三つに分かれた力が、さらに分岐し、配置された状態である。
■ 三から九へ
三つの力は、それぞれ独立している。
しかし同時に、それぞれは単独では成立しない。
外の力にも中枢が必要であり、統治には調整が必要であり、中枢もまた外との接続を持つ。
つまり、それぞれの力の中に、さらに三つの要素が存在する。
外
中
底
この構造が、それぞれに内包される。
三 × 三
これによって、九つの配置が生まれる。
これが、九躰である。
■ 配置としての国家
ここで重要なのは、九躰が人物ではないという点である。
それは配置であり、役割であり、機能である。
どこに外の力を置くのか。
どこに中枢を置くのか。
どこに統治を定着させるのか。
その組み合わせによって、国家は具体的な形を取る。
九躰とは、その配置の全体像である。
■ 氏族としての現れ
この構造は、そのままでは見えない。
だから、人として現れる。
安曇
中臣
阿部
さらに、この配置は後に
葛城
平群
蘇我
葛城
巨勢
といった勢力としても現れていく。
これらの氏族は、日本書紀 においては、武内宿禰の子孫として整理されている。
しかしここで重要なのは、血統ではない。
これらは、分かれた力が配置された結果として
現れたものと見ることができる。
外へ向かう力は、安曇の系統として現れ、中枢を保つ力は、中臣の系統として現れ、統治として定着する力は、阿部の系統として現れる。
それぞれの系統はさらに分かれ、各地に配置されていく。
それが、後の豪族である。
つまり九躰とは、氏族として展開された構造でもある。
■ 住吉との関係
住吉三神が示したのは、三つの力である。
九躰皇子が示すのは、その力がどのように展開されたかである。
分かれた力は、配置され、国家の骨組みとなる。
ここで初めて、構造は現実となる。
■ 結び
九躰皇子とは何か。
それは九人の皇子ではない。
三つの力が分かれ、
さらに配置された、国家の姿そのものである。
住吉で分かれた力は、ここで初めて具体的な形を取る。
構造は、現実となる。
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