曖昧さを受け入れる

春日大社権宮司、岡本彰夫（あきお）氏の心に響く言葉より…

日本の文化は、「みぎわ」の文化です。

みぎわとは水際、つまり陸地でもなし、水面でもなしという、水際すれすれのところに美しさを認めてきたのです。

時刻でいうならば、日暮れどきの「黄昏（たそがれ／誰そ彼=日が沈み、人の見分けがつかない時分の意味)」や、夜明け前の「かわたれ(彼は誰=薄暗くて、彼は誰かはっきりわからない時分の意味)」を喜びます。

暮れるでもなし、暮れないでもなしという時間を好むのです。

また、食べ物でも、極端に甘いものや辛いものよりも甘辛いものを好みます。

つまり、極端なものを嫌い、微妙な潮目を喜ぶのです。

日本人は、極端なものを「いみじきもの」と表現しました。

『古事記』には、イザナギノミコト様が「筑紫（つくし）の日向（ひむか）の橘（たちばな）の小門（おど）の阿波岐原（あわきはら）」という所で禊（みそぎ）をされる場面がありますが、そのとき、「上つ瀬は瀬速し(川上は流れが速い)、下つ瀬は瀬弱し(川下は流れが遅い)」とおっしゃって、中つ瀬にお入りになります。

つまり極端なことを避け、中程をよしとされたというわけです。

両方の均衡をとり、「ちょうど」の加減を大事にする。

それが日本文化の特質の一つです。

どちらか一方に片寄らず、中庸（ちゅうよう）を好むという特徴はいたるところに見られます。

たとえば、日本の文化は、「雅（みやび）」と「鄙（ひなび）」の両方の文化をうまく取り入れています。

「雅」は「宮び」が語源で、宮廷風の洗練された様子を表し、対する「鄙」は田舎の風情をいいます。

たとえば茶道では、足利将軍時代は、きらびやかな唐物(中国や韓国の舶来品) が珍重されていましたが、室町中期になると、「わび茶」の創始者とされる村田珠光（じゅこう）や、彼に続く千利休の茶風が好まれるようになります。

そして、茅葺（かやぶき）で粗い土壁の田舎風の茶室と真っ黒な楽茶碗でもてなす、鄙びた茶へと変貌を遂げます。

しかし、同時に唐物も大切にされており、まさに「雅」と「鄙」が入り混じって完成したのが「ワビ」「サビ」のお茶なのです。

宮中の女官さんの髪型「おすべらかし」も同じです。

これは近世、女官が町娘の髪型である島田髷にあこがれて、宮中へ取り入れたものです。

こんなふうに雅の世界では鄙にあこがれ、鄙の世界では雅にあこがれるというように、双方が交錯（こうさく）します。日本の文化は、異なる文化の妙を巧みに組み合わせた、多様性に富んだものなのです。

三谷幸喜氏が監督をつとめた「ザ・マジックアワー」という映画がある。

マジックアワーとは、日没後、太陽が沈み切っていながら、まだあたりに光が残っているほんのわずかな時間をさす映画用語だ。

映画では、誰にでもある人生でもっとも輝く瞬間を意味する。

まさに、黄昏（たそがれ）の時間だ。

日暮れどきの「たそがれ」も、夜明け前の「かわたれ」も、現在は街灯ができたため、都会ではその美しさを感じることはできない。

つまり現代では、「鄙（ひなび）」でしか味わうことができない。

「大人になるということは、曖昧（あいまい）さを受け入れる能力を持つということである」（フロイト・精神分析学者）

白か黒かで、決着をつけなければ気が済まない人は子ども。

相手を屈服させるまで議論して勝ったとしても、遺恨（いこん）が残るだけ。

極端ではなく、中庸を愛（め）でる感性…

曖昧さを受け入れることができる大人でありたい。

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