道ははっきりあらわれるのでは

真の道でなく、

言葉はあれこれと

弁じたてるのでは十分でなく

仁愛はいつも

決まった形では

広く行き渡らず、

清廉は潔癖ばかりでは

実意がなく、

勇気は逆らい争っているのでは

真の勇気とはならない。

この道と言と仁と廉と勇との

五つは、円いもの、すなわち

そのまで円通自在なものであるが、

しかもともすれば角だった

動きのとれないものになりがちである。

知識については

分からないところで

そのまま止まっているのが、

最高の知識である。

分からないところを

強いて分かろうとし、

また分かったとするのは、

真の知識ではない。

（斉物論篇）

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この続きに

こんなことが書いてあります。

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言葉としてあらわれない言葉を

誰が知ることができるだろうか。

（中略）

もし、それを

知ることができるものがあれば

これこそ自然の宝庫と言えよう。

そこにいくら注ぎ込んでも

溢れることがなく、

そこからいくら汲み出しても

無くならない。

（中略）

こういう境地を

外にきらびやかに出る輝きではなく

内にこもった、

有るがごとく無きがごとき光

というのである。

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だからなのかな……

声高々に断言するような人が苦手。

正しい、正しくないにこだわる人が苦手。

わたしは知っていると言う人が苦手。

きらびやかな人が苦手。

全く光ろうとしない人も苦手。

…

ま、わたくし、苦手な人が

いっぱいいますのよ(*´罒`*)

ほのかに光ってるような人に

惹かれる、あんとみです。

そして、

有るがごとき無きがごときに

光りたい

…

…

(*^^*)